編者按
今年1月15日，國(guó)浩律師（上海）事務(wù)所以現(xiàn)場(chǎng)與線上相結(jié)合方式舉辦2021年度總結(jié)大會(huì)。一如既往，國(guó)浩律師事務(wù)所首席執(zhí)行合伙人呂紅兵作“回顧與展望”的講話。作為一名擁有35年黨齡的中共黨員，呂紅兵律師結(jié)合學(xué)習(xí)黨史的體會(huì)，撫今思昔，展望未來(lái)，以“悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局”為出發(fā)點(diǎn)，縱論新時(shí)代青年律師的選擇、信仰與奮斗。“恰似風(fēng)華，從心綻放”！“讓我們一起向未來(lái)”！
讓我們一起向未來(lái)
又到年會(huì)時(shí)，又是談心際。
今天給大家講幾個(gè)故事，其實(shí)故事就是歷史。為什么辭舊迎新時(shí)、迎來(lái)送往日，最適合講故事、說(shuō)歷史，這是因?yàn)椋瑩峤袼嘉羰菫榱苏雇磥?lái)。正可謂：讓歷史告訴未來(lái)！
哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問(wèn)，歷史則是預(yù)知未來(lái)的科學(xué)。我舉個(gè)例子，北京大學(xué)史學(xué)博士、外交學(xué)院教授施展，近幾年有三本書很流行，一本叫《樞紐》，另一本叫《溢出》，還有一本叫《破繭》。他說(shuō)“歷史學(xué)才是真正的未來(lái)學(xué)”。的確，如果《樞紐》是述說(shuō)歷史，而《破繭》則是預(yù)知未來(lái)了。當(dāng)然他構(gòu)想的未來(lái)并不是空想、幻想，而是建立在歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教訓(xùn)提煉基礎(chǔ)上的思考、思想。例如他對(duì)“全球數(shù)字治理聯(lián)盟”的謀劃，就充分借鑒了19世紀(jì)初德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特倡導(dǎo)并推動(dòng)的德意志關(guān)稅同盟的歷史。而他又從作為美國(guó)立國(guó)精神的清教精神說(shuō)起，探討美國(guó)作為超級(jí)大國(guó)的未來(lái)走向。
村上春樹(shù)也說(shuō)過(guò)這樣一句話：“歷史不是過(guò)去的東西。它存在于意識(shí)內(nèi)部，或者是潛意識(shí)的內(nèi)部，流成有溫度、有生命的血液，不由分說(shuō)地被搬運(yùn)到下一代人那里。”
正因如此，從這一角度，你也會(huì)更加能夠理解黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》的重要?dú)v史意義。如決議本身所言：“總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，是在建黨百年歷史條件下開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的需要；是增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，做到堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保全黨步調(diào)一致向前進(jìn)的需要；是推進(jìn)黨的自我革命、提高全黨斗爭(zhēng)本領(lǐng)和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)能力、永葆黨的生機(jī)活力、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而繼續(xù)奮斗的需要。”
一
故事從一部電視劇說(shuō)起。回望年中七月，本人“內(nèi)外交困”，內(nèi)者高燒39，外者酷暑難耐。高燒不敢出門，酷暑不想出門，特別是吊水一星期、每日四小時(shí)，受針?biāo)邸⑹芾K羈絆，寸步難行、坐享其“讀”。讀什么，讀黨史！其實(shí)一直在讀，此刻集中“悅”讀。正巧各地衛(wèi)視輪番熱播《覺(jué)醒年代》，翻來(lái)覆去看，跳躍穿插看。拍得不錯(cuò)，演得精彩，跌宕起伏，蕩人心弦。不過(guò)看來(lái)看去并不過(guò)癮，于是看書、于是讀史、于是閱傳。
《五四運(yùn)動(dòng)史》《陳獨(dú)秀全傳》《永遠(yuǎn)的新青年——陳獨(dú)秀與五四學(xué)人》《蔡元培傳》《胡適雜憶》《胡適自傳》《魯迅?jìng)鳌贰遏斞傅娜穗H關(guān)系》《魯迅與胡適》《毛澤東與魯迅》《魯迅與孔子》，以及《火種》《中共黨史重大爭(zhēng)議問(wèn)題研究》《文獻(xiàn)中的百年黨史》《毛澤東年譜》……
愛(ài)不釋手，手不釋卷；一目十行，粗閱有之；讀后感言，精讀有之；比較鑒別，相互印證。非常有意思，也非常有意義！真想退休之年，閑來(lái)寫幾本小冊(cè)子，題目我都想好了：《陳仲甫的朋友圈》《李守常的朋友圈》《蔡孑民的朋友圈》《胡適之的朋友圈》《周豫才的朋友圈》《毛潤(rùn)之的朋友圈》……
真是一次思想凈化、精神升華，感悟良多，受益匪淺！就像黨史專家說(shuō)的，跟著共產(chǎn)黨學(xué)創(chuàng)業(yè)，跟著共產(chǎn)黨學(xué)交友，跟著共產(chǎn)黨學(xué)隊(duì)建。
的確，平均28歲的13個(gè)人開(kāi)了一個(gè)會(huì)，建立了一個(gè)黨，而如今這個(gè)黨從50多名黨員已經(jīng)發(fā)展到9,300萬(wàn)黨員；28年后，這個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國(guó)。專家對(duì)此驚嘆：人類奇想，人間奇跡，世界奇聞！對(duì)了，毛澤東時(shí)年28歲，號(hào)稱28畫生。我們國(guó)浩上海成立至今亦28年，更應(yīng)不負(fù)韶華，再創(chuàng)輝煌！
“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”。這是2017年10月31日總書記在瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船時(shí)的講話中引用的名句。大家都去過(guò)一大會(huì)址，其中也懸掛著董必武同志題寫的這句話。此言出自《莊子·人間世》，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：做任何一件事情，開(kāi)頭的時(shí)候總是比較簡(jiǎn)單，而到事情快要結(jié)尾的階段，想要完成原來(lái)預(yù)期的計(jì)劃，達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，就是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)了。用老百姓的話說(shuō)就是：沒(méi)想到，搞大了；搞大了，接著干；接著干，不容易；不容易，還得干！
上海一大紀(jì)念館將長(zhǎng)期放映《1921》，這是一部以李達(dá)同志為視角展示中國(guó)共產(chǎn)黨成立的一部電影。1948年底，全國(guó)革命勝利在即，李達(dá)接到毛澤東的信函:“鶴鳴兄：吾兄為我公司發(fā)起人之一，現(xiàn)本公司生意興隆，望吾兄速來(lái)加入經(jīng)營(yíng)。”1949年底，李達(dá)再次入黨，經(jīng)中共中央特許，沒(méi)有預(yù)備期。
我在想，大家今天都在學(xué)習(xí)黨史，有的可能基于任務(wù)，有的可能應(yīng)付了事，有的可能覺(jué)得好玩，有的可能純屬欣賞。但我想，我們還是應(yīng)該因改造自己而讀書，為創(chuàng)造未來(lái)而學(xué)史。正如總書記要求大家的：“學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行”。我也一直給我們事務(wù)所黨委建議，少一點(diǎn)蜻蜓點(diǎn)水式的紅色旅游，多一些氣定神閑般的攻讀史書，應(yīng)當(dāng)“學(xué)黨史，悟思想，辦實(shí)事，開(kāi)新局”！
今天上午8:45，就在咱們年度總結(jié)大會(huì)開(kāi)始前十五分鐘，我收到中共上海市靜安區(qū)委組織部的一條短信：“呂紅兵同志：今天是您入黨35周年紀(jì)念日，在這樣一個(gè)特別的日子里向您致以親切的問(wèn)候和崇高的敬意！希望您時(shí)刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，不忘初心，牢記使命，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。同時(shí)祝您身體健康，生活愉快！”的確就這么巧！此刻，作為一名擁有35年整（一天也不差！）黨齡的老黨員，來(lái)談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。說(shuō)到革命家的思想軌跡、革命生涯、人生道路，我總結(jié)為三個(gè)主題詞：抉擇、信仰、奮斗。
二
百年之前，國(guó)難深重。有志之士，憂國(guó)憂民，致力尋求國(guó)家振興、民族復(fù)興、人類解放之路。
梁?jiǎn)⒊?922年出版的《50年中國(guó)進(jìn)化概論》中，把50年來(lái)中國(guó)人的“學(xué)問(wèn)進(jìn)步”分成三期。第一期先從器物上感覺(jué)不足，曾國(guó)藩、李鴻章一班人為其代表。所謂洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、實(shí)業(yè)救國(guó)。第二期是從制度上感覺(jué)不足，從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期到民國(guó)67年間止，這20年間他們覺(jué)得我們的政治、法律等等遠(yuǎn)不如人，恨不得把人家的組織形式一件一件搬過(guò)來(lái)，代表性人物就是康有為、梁?jiǎn)⒊Ｋ^“師夷長(zhǎng)技以制夷”。第三期便是從文化根本上感覺(jué)不足，感覺(jué)社會(huì)文化是要整套的，要拿舊心理運(yùn)用新體制決計(jì)不可能，代表性人物便是胡適等剛剛回國(guó)的留學(xué)生。所謂“全盤西化”。
在《魯迅與胡適：立人與立憲》這本書中，作者房向東認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊瑢戇@篇文章時(shí)就認(rèn)為胡適是第三期的代表人物，未免為時(shí)尚早。縱觀胡適一生，總體上來(lái)看他是屬于溫和漸進(jìn)的立憲派的，他一生所追求的是把西方尤其是美國(guó)的民主制度移植到中國(guó)來(lái)。梁?jiǎn)⒊缘谌诘拇砣宋铮瑧?yīng)該是“首在立人”、一生孜孜以求于國(guó)民性改造的魯迅。
魯迅的思想發(fā)展先是從器物上感覺(jué)不足，以醫(yī)學(xué)救國(guó)為目的來(lái)改造中國(guó)，大致相當(dāng)于梁?jiǎn)⒊^第一期思想；他的非凡之處在于直接跳過(guò)了制度救國(guó)的第二期思想，而以提倡文藝運(yùn)動(dòng)救國(guó)進(jìn)入到第三期思想。胡適為代表的自由主義知識(shí)分子注重制度引進(jìn)和制度設(shè)計(jì)，而魯迅一生的事業(yè)是在于批判國(guó)民劣根性，啟蒙國(guó)民，他做的是更加基礎(chǔ)的工作。魯迅“立人”，這是治本之策。
魯迅抉擇的故事大家都比較清楚。他在日本跟著藤野先生學(xué)醫(yī)學(xué)，正學(xué)得起勁，一件事情突然改變了他的生活。一天課堂上放時(shí)事幻燈片，內(nèi)容是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一個(gè)據(jù)說(shuō)是替俄國(guó)軍隊(duì)當(dāng)偵探的中國(guó)人被日本軍隊(duì)抓住槍斃，日本學(xué)生山呼“萬(wàn)歲”，而圍觀的中國(guó)學(xué)生也在酒醉式的喝彩。魯迅震驚了，他痛切地感到：醫(yī)學(xué)并不是一件最要緊的事，如果思想不覺(jué)悟，即使體格如何健壯，也只能做槍斃事中的靶子。他認(rèn)為頭等重要的事，還是改變?nèi)说木瘢朴诟淖兙竦氖俏乃嚒?
其實(shí)，五四運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生領(lǐng)袖們也在抉擇。新潮社的傅斯年、羅家倫聽(tīng)了胡適的勸告，不再參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，專心做學(xué)問(wèn)了。張國(guó)燾、鄧中夏、劉仁靜、羅章龍等在李大釗的引導(dǎo)下，信仰馬克思主義，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的早期黨員，走上了革命的道路。
胡適曾經(jīng)是新文化運(yùn)動(dòng)的急先鋒。五四運(yùn)動(dòng)后，在《每周評(píng)論》上發(fā)表了《多研究些問(wèn)題，少談些主義》的文章。胡適認(rèn)為主義扯得多了，就變成時(shí)髦的口號(hào)，而失去原本的意義。所以他提出了研究問(wèn)題的主張，一切問(wèn)題都要經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，才能得出正確的結(jié)論。這篇文章實(shí)際上成為他后來(lái)的學(xué)術(shù)思想：大膽假設(shè)，小心求證。應(yīng)該說(shuō)，這是有積極的意義的，但胡適否認(rèn)“主義”，實(shí)際上是反對(duì)馬克思主義的傳播。胡適站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，提倡知識(shí)分子應(yīng)該費(fèi)力去研究具體的實(shí)際問(wèn)題的解決，而不是從政治上探討用如無(wú)政府主義、社會(huì)主義和布爾什維克主義等等來(lái)從根本上解決中國(guó)問(wèn)題，他進(jìn)而勸青年多進(jìn)研究室，“整理國(guó)故”。魯迅總的思想是要青年關(guān)心實(shí)事，參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，而不是閉門死讀書、讀死書。胡適和魯迅之間有著不同的政治立場(chǎng)，已漸行漸遠(yuǎn)，一個(gè)是場(chǎng)面上的顯貴，一個(gè)是“橫眉冷對(duì)千夫指”的“國(guó)民公敵”。
李大釗和胡適也是好朋友，但是依然展開(kāi)論戰(zhàn)，寫了一篇《再論問(wèn)題與主義》，其中心是維護(hù)馬克思主義的唯物史觀。李大釗當(dāng)然是馬克思主義在中國(guó)傳播的先驅(qū)，早在1918年的《新青年》上，他就發(fā)表了《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，這是中國(guó)最早宣傳俄國(guó)十月革命的文章。1919年5月，他又發(fā)表介紹馬克思主義的專著《我的馬克思主義觀》，對(duì)馬克思主義的三大組成部分唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義都有所闡述。
史有“南陳北李”！這是“北李”，我們?cè)僬f(shuō)“南陳”。陳獨(dú)秀辦了一個(gè)《新青年》雜志，為什么辦雜志？陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)革命需從思想革命開(kāi)始，首先要“革中國(guó)人思想的命”，要做到這一點(diǎn)就要辦雜志宣傳新思想。1914年《青年雜志》創(chuàng)刊（第2期改名《新青年》），陳獨(dú)秀親撰雄文界定了“新青年”的六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國(guó)的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。”在《覺(jué)醒年代》以及不少建黨主題影片中，都可以看到新青年們包括毛澤東都在慷慨激昂地朗誦這六句話。此六句箴言，于今日讀來(lái)，仍振聾發(fā)聵。
五四運(yùn)動(dòng)后，陳獨(dú)秀在1919年12月的《新青年》第7卷第1號(hào)上又寫了一篇文章，談“我們理想的新時(shí)代新社會(huì)”：“是誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會(huì)幸福的。希望那虛偽的，保守的，消極的，束縛的，階級(jí)的，因襲的，丑的，惡的，戰(zhàn)爭(zhēng)的，軋轢不安的，懶惰而煩悶的，少數(shù)幸福的現(xiàn)象，漸漸減少，至于消滅。”的確，大同社會(huì)，美好世界！
這一理想藍(lán)圖如何實(shí)現(xiàn)？仁人志士有諸多設(shè)計(jì)，有互助主義，有工團(tuán)主義，有科學(xué)救國(guó)，有教育救國(guó)。陳獨(dú)秀思想上真正的飛躍，還是1920年來(lái)到上海后，成立了馬克思主義研究會(huì)，與李達(dá)、李漢俊、陳望道等人一起學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義包括《共產(chǎn)黨宣言》。1920年9月，《新青年》第8卷第1號(hào)發(fā)表了陳獨(dú)秀的《談?wù)巍贰Ｎ恼轮嘘惇?dú)秀引用了共產(chǎn)黨宣言的論述，談到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，談到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和屬于勞動(dòng)人民的民主。應(yīng)該說(shuō)，這篇文章是陳獨(dú)秀思想的分水嶺，他從一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民族主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)共產(chǎn)主義者，信仰了馬克思主義。也就是從第8卷第1號(hào)開(kāi)始，《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組機(jī)關(guān)刊物。
從這些歷史片段中，我們看到的陳獨(dú)秀非常有風(fēng)格，非常有傲骨。舉一個(gè)例子：1933年4月20日，陳獨(dú)秀的第五次入獄。為了幫其洗脫罪名，章士釗在法庭上為其作了53分鐘的辯護(hù)。陳獨(dú)秀卻不以為然：“章律師之辯護(hù)，全系個(gè)人之意見(jiàn)，至本人之政治主張，應(yīng)以本人之文件為根據(jù)。”結(jié)果，陳獨(dú)秀被判有期徒刑8年。法庭辯護(hù)中，印象深刻的是陳獨(dú)秀的一句話：“予固無(wú)罪，罪在擁護(hù)中國(guó)民族利益，擁護(hù)大多數(shù)勞苦人民之故而開(kāi)罪于國(guó)民黨已耳。”
陳獨(dú)秀也是一個(gè)非常有情趣的人，例如我們就可以跟著他學(xué)習(xí)語(yǔ)言藝術(shù)。陳獨(dú)秀曾痛斥章士釗：“章士釗拿黃興的錢辦《甲寅》，也只能算是放狗屁；后來(lái)，拿段祺瑞的錢辦的《甲寅》，便是狗放屁了；現(xiàn)在拿張宗昌的錢辦的《甲寅》，更是放屁狗了。”魯迅曾形容：“假如將韜略比作一間倉(cāng)庫(kù)罷，獨(dú)秀先生的外面豎一面大旗，大書道：‘內(nèi)皆武器，來(lái)者小心’，但那門卻開(kāi)著的，里面有幾枝槍，幾把刀，一目了然，用不著提防。”瞿秋白等人亦有過(guò)相似的看法。記得陳獨(dú)秀說(shuō)過(guò)：“我愿意說(shuō)極正確的話，也愿意說(shuō)極錯(cuò)誤的話，絕對(duì)不愿意說(shuō)不錯(cuò)又不對(duì)的話。”陳獨(dú)秀晚年的詩(shī)句“行無(wú)愧怍心常坦，身處艱難氣若虹”，發(fā)人贊嘆也令人唏噓。
我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)毛潤(rùn)之。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，毛澤東在長(zhǎng)沙積極響應(yīng)，創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，這是他在社會(huì)政治舞臺(tái)上的第一次亮相。在《創(chuàng)刊宣言》中，毛主席發(fā)出了熱情的呼喊：“世界什么問(wèn)題最大？吃飯問(wèn)題最大。什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。”后來(lái)他又寫了篇文章《民眾的大聯(lián)合》：“我們豎看歷史。歷史上的運(yùn)動(dòng)不論是哪一種，無(wú)不是出于一些人的聯(lián)合。較大的運(yùn)動(dòng)，必有較大的聯(lián)合，最大的運(yùn)動(dòng)，必有最大的聯(lián)合。凡這種聯(lián)合，于有一種改革或一種反抗的時(shí)候，最為顯著。”“天下者，我們的天下。國(guó)家者，我們的國(guó)家。社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？刻不容緩的民眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進(jìn)行。”
民眾起來(lái)之后怎么辦？毛澤東提出了馬克思主義和無(wú)政府主義的兩條道路。胡適提出“多研究一些問(wèn)題”，毛澤東積極響應(yīng)，擬了一個(gè)《問(wèn)題研究會(huì)章程》，列舉了教育、女子、勞動(dòng)、華工、交通、財(cái)政等71個(gè)大問(wèn)題，中間又包含許多小問(wèn)題。尋路當(dāng)中，抉擇之下，其實(shí)很痛苦。1920年毛澤東就說(shuō)：“我太富感情，中了慷慨的弊病，腦子不能入靜，工夫難得持久，改變也很不容易改變，真是不得了的恨事啊！”直到1920年5月毛澤東在上海拜會(huì)了陳獨(dú)秀并暢談了馬克思主義問(wèn)題。毛主席后來(lái)說(shuō)：“陳獨(dú)秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的印象。”“他對(duì)我的影響也許超過(guò)其他任何人。”
電影《1921》中也有“陳毛會(huì)”場(chǎng)景。只是陳坤扮演的陳獨(dú)秀在年齡上過(guò)于“新青年”、形象上頗顯弱小、氣質(zhì)上也便難敵，在馮遠(yuǎn)征演繹的《建黨偉業(yè)》版陳獨(dú)秀，特別是于和偉塑造的《覺(jué)醒年代》版陳獨(dú)秀面前，也只能是“小陳見(jiàn)大陳”了。
毛澤東的好朋友蔡和森在法國(guó)勤工儉學(xué)，他給毛澤東寫了一封信，提出中國(guó)必須走社會(huì)主義道路，而“階級(jí)斗爭(zhēng)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”是實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義之必要方法”；革命政黨又是“革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”。針對(duì)中國(guó)情況，蔡和森說(shuō)，“我認(rèn)為先要組織黨——共產(chǎn)黨”；“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”。毛澤東復(fù)信說(shuō)：“你這一封信見(jiàn)地極當(dāng)，我沒(méi)有一個(gè)字不贊成。”受到李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森的影響，毛澤東終于確立了對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，在“山窮水盡諸路皆走不通了的”情況下作出了最后選擇，這正是他經(jīng)歷曲折的心路歷程。
我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)敬愛(ài)的周總理。周恩來(lái)1913年15歲時(shí)考入天津南開(kāi)中學(xué)，學(xué)校有結(jié)社自由，于是學(xué)生們組織了“敬業(yè)樂(lè)群會(huì)”，周恩來(lái)當(dāng)會(huì)長(zhǎng)，參加反袁運(yùn)動(dòng)，反對(duì)“21條”，后來(lái)入大學(xué)班，參加五四運(yùn)動(dòng)，成為天津?qū)W生運(yùn)動(dòng)帶頭人；1919年12月參與抵制日貨運(yùn)動(dòng)，遭受半年牢獄之苦，并被學(xué)校開(kāi)除。第二年周恩來(lái)赴法國(guó)勤工儉學(xué)，一方面有獎(jiǎng)學(xué)金，另外和天津《益世報(bào)》簽合同當(dāng)特約通訊員，有稿費(fèi)，于是讀書寫文章廣泛交友，走上革命道路。
在法國(guó)期間，周恩來(lái)與趙世炎一起學(xué)習(xí)探討馬克思主義理論，逐漸確立了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。他說(shuō)：“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政兩大原則。”“我認(rèn)的主義一定是不變的，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走。”他寫的《共產(chǎn)主義與中國(guó)》一文在旅歐青年中產(chǎn)生了很大的影響，逐漸成為中國(guó)共產(chǎn)黨旅歐支部的主要成員，并一步步成長(zhǎng)為中共主要領(lǐng)導(dǎo)人。
談至此處，有一個(gè)特別的感覺(jué)，就是聽(tīng)到的、看到的，繞來(lái)繞去都繞不過(guò)一個(gè)人，誰(shuí)呢？蔡元培！看《覺(jué)醒年代》：作為新文化運(yùn)動(dòng)的主角、處于五四運(yùn)動(dòng)的C位的陳獨(dú)秀、李大釗、胡適等人，能成其為舞臺(tái)、平臺(tái)的搭建者、支撐者，無(wú)不是蔡元培。學(xué)中共黨史：1927年血雨腥風(fēng)，向蔣介石提出“清黨”者，卻是與陳仲甫、李守常淵源頗深、時(shí)任國(guó)民黨監(jiān)察院長(zhǎng)的蔡元培。憶魯迅先生：今年逢魯迅先生誕生140年，于是讀紀(jì)念他的書，再次讀到這幅挽聯(lián)：“著作最謹(jǐn)嚴(yán)，豈唯中國(guó)小說(shuō)史；遺言太沉重，莫作空頭文學(xué)家。”其作者：蔡元培。走在馬路上：抬眼一看，上海音樂(lè)學(xué)院，其創(chuàng)辦人之一（另一創(chuàng)辦人蕭友梅，是第一位以音樂(lè)學(xué)論文獲得博士學(xué)位的留學(xué)生，擔(dān)任過(guò)中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山的總統(tǒng)府秘書）與首任院長(zhǎng)，正是蔡元培。偶坐公交車：車行至華山路常熟路口，扭頭一看，名人故居在此，其名乃是蔡元培……
這是一個(gè)古人物，也是一個(gè)大人物；這是一個(gè)大學(xué)者，同是一個(gè)好校長(zhǎng)；這是一個(gè)學(xué)界領(lǐng)袖，又是一個(gè)政治官員；這是一個(gè)民主追求者，卻是一個(gè)革命反對(duì)人……其離世之時(shí)，國(guó)民黨與共產(chǎn)黨均高度評(píng)價(jià)，學(xué)界與官家都深情緬懷，同仁與學(xué)生皆交口贊譽(yù)，內(nèi)地與港島全隆重悼念……國(guó)民黨政府褒揚(yáng)他是“道德文章，夙負(fù)時(shí)望”，共產(chǎn)黨領(lǐng)袖稱贊他是“學(xué)界泰斗，人世楷模”，用詞不吝贊美、統(tǒng)統(tǒng)頂級(jí)。
雖然對(duì)蔡元培略知一二，但畢竟缺少洞察，于是翻閱《蔡元培傳》，以探個(gè)究竟。作者唐振常，乃著名歷史學(xué)家、文學(xué)家、電影劇作家、戲劇理論家、文章家、新聞工作者。讀書先讀序。本書之序可不一般：“導(dǎo)讀 《蔡元培傳》學(xué)習(xí)筆記”。這是歷史學(xué)家、上海社科院原副院長(zhǎng)熊月之先生之作。熊院長(zhǎng)曾任上海市政協(xié)委員，在市政協(xié)開(kāi)會(huì)時(shí)我與他偶爾見(jiàn)面，另好像有一次學(xué)術(shù)會(huì)議聽(tīng)其發(fā)言，收獲甚多。之前，我還專門買過(guò)他的另外一本大作《西風(fēng)東漸與近代社會(huì)》。熊月之視作者為前輩、老師、同事，故將其導(dǎo)讀命名為“學(xué)習(xí)筆記”。這是一篇學(xué)習(xí)筆記，又是一篇學(xué)術(shù)大作，洋洋灑灑，長(zhǎng)達(dá)54頁(yè)，既是對(duì)本著作的點(diǎn)評(píng)，也是對(duì)蔡元培的評(píng)論，體現(xiàn)了熊院長(zhǎng)勤勉的學(xué)術(shù)精神和深厚的寫作功力。
熊院長(zhǎng)重點(diǎn)評(píng)述了作者對(duì)蔡元培的這一綜合評(píng)價(jià)：“律己不茍，責(zé)人以寬；無(wú)所不容，有所不為；以美育代宗教，倡科學(xué)以救國(guó)；志在民族革命，行在民主自由。蔡先生而不名，學(xué)人亦兼通人。”熊院長(zhǎng)分析，前四句講的是德行，后六句講的是學(xué)術(shù)、事功與總的歷史評(píng)價(jià)，特別是最后一句“學(xué)人亦兼通人”，是作者對(duì)蔡元培綜合評(píng)價(jià)的概括，也是全書的點(diǎn)睛之筆。
所謂通人，指學(xué)識(shí)淵博、貫通古今之人，與學(xué)術(shù)專精之人是相對(duì)名詞。如果定義更寬泛一些，通人也可指世事洞明、人情練達(dá)之人，即不但通今古之學(xué)、中西之學(xué)，也通有字之學(xué)與無(wú)字之學(xué)，為治學(xué)、治世閎通之人。如梁漱溟曾說(shuō)的，“蔡先生一生的成功，不在學(xué)問(wèn)，不在事功，而只在開(kāi)出一種風(fēng)氣，釀成一大潮流，影響全國(guó)，收果于后世。”“近代中國(guó)自由主義知識(shí)分子領(lǐng)袖人物”，這是作者對(duì)蔡元培作為知識(shí)分子特性的綜合論斷，也是他論述蔡元培行事特點(diǎn)的核心觀點(diǎn)。
還有一個(gè)細(xì)節(jié)是值得我們關(guān)注的，《覺(jué)醒年代》中就描寫到，五四運(yùn)動(dòng)后蔡元培辭去北大校長(zhǎng)一職，引發(fā)政界學(xué)界乃至社會(huì)大大震動(dòng)。其實(shí)，蔡元培一生辭職20多次，相當(dāng)多是因?yàn)槟切┦虑楹退淖鋈嗽瓌t、行事宗旨相背離。“不降志，不辱身”；“人有所不為也，而后可以有為。”蔡元培一生都在抉擇！
今天，我們處在中華民族站起來(lái)、富起來(lái)后的強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代，中國(guó)發(fā)展舉什么旗走什么路無(wú)庸置疑。但身處百年未有之大變局，我們每個(gè)人都會(huì)面臨抉擇。例如我們大家選擇了律師職業(yè)，選擇了國(guó)浩律所，選擇了國(guó)浩制度。“度之往事，驗(yàn)之來(lái)事，參之平素，可則決之。”抉擇是建立在觀察研究、比較鑒別、理解思考的基礎(chǔ)上的，甚至經(jīng)過(guò)上下求索、反復(fù)推敲、螺旋上升。一旦確認(rèn)，便成為一種理念乃至敬仰，于是為之不懈努力，矢志不渝，接續(xù)奮斗。
三
全國(guó)政協(xié)委員履職平臺(tái)上有一個(gè)“中共黨史學(xué)習(xí)讀書群”，有一次大家在學(xué)習(xí)中談到了南昌起義，談到了朱德“為什么被譽(yù)為新中國(guó)十大元帥之首”。當(dāng)時(shí)我延伸閱讀了《朱德傳》和《火種》（作者劉統(tǒng)），對(duì)劉統(tǒng)的《火種》一書中寫到的“朱德從南昌暴動(dòng)的一個(gè)中層指揮員成為紅軍之父、共和國(guó)第一元帥，絕非偶然和運(yùn)氣”這一論斷印象非常深刻。對(duì)此，我的理解是，第一是信仰，第二是意志。
南昌起義失敗后在天心圩召集的軍人大會(huì)上，朱德同志說(shuō)：“大家知道，大革命是失敗了，我們的起義軍也失敗了，但是我們還是要革命的。同志們，要革命的跟我走，不革命的可以回家，不勉強(qiáng)。但是，大家要把革命的前途看清楚。1927年的中國(guó)革命，好比1905年的俄國(guó)革命，俄國(guó)在1905年革命失敗后，是黑暗的，但黑暗是暫時(shí)的，到了1917年革命終于成功了。中國(guó)革命現(xiàn)在失敗了，也是黑暗的，但黑暗也是暫時(shí)的，中國(guó)也會(huì)有個(gè)‘1917’的，只要保存實(shí)力革命就有辦法。”
當(dāng)時(shí)在隊(duì)伍中的粟裕同志回憶這段歷史時(shí)說(shuō)：“朱德同志的這些鏗鏘有力，擲地有聲的話語(yǔ)，精辟地分析了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，展示了革命必然要繼續(xù)向前發(fā)展的光明前景，令人信服，感人至深。”
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在南昌起義這一歷史事件中，朱德同志的地位并不高。大家都知道，起義過(guò)程中他的任務(wù)是“請(qǐng)客”，起義失敗后他的任務(wù)分別是“先鋒”和“殿后”，沒(méi)有在決策層，有點(diǎn)像“打雜的”。就像陳毅同志所說(shuō)的：“朱德同志在南昌暴動(dòng)的時(shí)候地位并不算重要，也沒(méi)人聽(tīng)他的話，大家只不過(guò)尊重他是個(gè)老同志罷了。”然而朱德同志依靠自己堅(jiān)定的意志和靈活的策略，把這支僅存的南昌起義隊(duì)伍保存下來(lái)。陳毅同志由衷地感嘆：“當(dāng)時(shí)如果沒(méi)有朱總司令領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)隊(duì)伍肯定地說(shuō)是會(huì)垮光的。個(gè)別的同志也許會(huì)上井岡山，但部隊(duì)是很難保持的，這800多同志其后大多在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲，現(xiàn)在還在的林彪、粟裕同志以外，幾乎沒(méi)有什么人了。但這些同志都是我們?nèi)嗣窠夥跑姷牡旎撸麄儗?duì)黨、對(duì)人民、對(duì)國(guó)家的功績(jī)，是永垂不朽的。”
在最艱難的時(shí)刻，朱德同志把八百人堅(jiān)定地留下來(lái)了，這個(gè)八百人變成了燎原的火種。“這是共產(chǎn)黨發(fā)家的資本”，“這是人民軍隊(duì)顛覆蔣家王朝的基本班底”。此前中國(guó)人民解放軍18個(gè)集團(tuán)軍，其中的頭等作戰(zhàn)主力都出自南昌起義：陸軍第38集團(tuán)軍，陸軍第39集團(tuán)軍，陸軍第54集團(tuán)軍，陸軍第16集團(tuán)軍，陸軍第41集團(tuán)軍。
軍史專家金一南在談到這段歷史時(shí)感慨的說(shuō)，我們不否認(rèn)群眾是真正的英雄，同樣我們也不否認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)者的決斷和意志在關(guān)鍵時(shí)刻力挽狂瀾的作用。我們常說(shuō)，危機(jī)毀滅權(quán)威，毀滅的是舊權(quán)威；同時(shí)，危機(jī)誕生權(quán)威，誕生的是新權(quán)威。在最艱難困苦的時(shí)候，朱德同志沒(méi)有隨波逐流，而是成為中流砥柱，正是靠的他對(duì)革命成功的堅(jiān)定信仰和與眾不同的戰(zhàn)斗意志。就像克勞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中所言：“要在茫茫黑暗中發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍走向勝利。”這就是高級(jí)將領(lǐng)，這就是領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)我們律師事務(wù)所而言，這就是合伙人。
“朱毛”“朱毛”，“朱”和“毛”是一脈相通的。秋收起義失敗后，1927年9月29日，毛委員率領(lǐng)部隊(duì)來(lái)到了永新縣三灣村。毛委員決定對(duì)部隊(duì)實(shí)行整頓和改編，這就是著名的“三灣改編”。當(dāng)時(shí)部隊(duì)不足1000人，縮編為一個(gè)團(tuán)（工農(nóng)革命軍第一師第一團(tuán)）。毛澤東宣布：愿留則留，愿走則走，愿回則回。同時(shí)加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，班排設(shè)小組，支部建在連上，連以上設(shè)黨代表，重大問(wèn)題必須經(jīng)黨組織集體討論決定。部隊(duì)實(shí)行民主制度，官兵平等，連以上設(shè)立士兵委員會(huì)，參與部隊(duì)管理。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，毛委員的這些舉措是建設(shè)新型人民軍隊(duì)的重要開(kāi)端。毛澤東在三灣村口大樹(shù)下發(fā)表講話：“敵人在我們后面放冷槍，沒(méi)什么了不起。大家都是娘生的，敵人有兩只腳，我們也有兩只腳。賀龍同志兩把菜刀起家，現(xiàn)在當(dāng)軍長(zhǎng)，帶了一軍人。我們現(xiàn)在不只兩把菜刀，我們有兩營(yíng)人，700多條槍，還怕干不起來(lái)嗎？”大家高呼：“毛委員不怕，我們還怕什么？”
正如總書記講話所言：“歷史告訴我們，革命理想高于天，人民軍隊(duì)之所以能夠攻堅(jiān)克難、戰(zhàn)無(wú)不勝、發(fā)展壯大，關(guān)鍵是人民軍隊(duì)有馬克思主義理論武裝，有崇高理想信念，有為理想信念而英勇獻(xiàn)身的崇高追求。崇高理想信念是人民軍隊(duì)勇往直前的精神力量，是全軍將士心中熊熊燃燒的火炬。”
四
在去年九月的中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上，總書記對(duì)年輕干部講過(guò)一段話：“理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。黨員干部有了堅(jiān)定理想信念，才能經(jīng)得住各種考驗(yàn)，走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)；沒(méi)有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，就經(jīng)不起風(fēng)吹浪打，關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)私心雜念叢生，甚至臨陣脫逃。形成堅(jiān)定理想信念，既不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的，而是要在斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷砥礪、經(jīng)受考驗(yàn)。年輕干部要牢記，堅(jiān)定理想信念是終身課題，需要常修常煉，要信一輩子、守一輩子。”
總書記繼續(xù)說(shuō)：“理想信念堅(jiān)定和對(duì)黨忠誠(chéng)是緊密聯(lián)系的。理想信念堅(jiān)定才能對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)黨忠誠(chéng)是對(duì)理想信念堅(jiān)定的最好詮釋。檢驗(yàn)黨員干部是不是對(duì)黨忠誠(chéng)，在革命年代就要看能不能為黨和人民事業(yè)沖鋒陷陣、舍生忘死，在和平時(shí)期也有明確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。比如，能不能堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致；能不能堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策，不折不扣把黨中央決策部署落到實(shí)處；能不能嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，做政治上的明白人、老實(shí)人；能不能堅(jiān)持黨和人民事業(yè)高于一切，自覺(jué)執(zhí)行組織決定，服從組織安排，等等，都是對(duì)黨忠誠(chéng)的直接檢驗(yàn)。組織上安排年輕干部去艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)工作，是信任更是培養(yǎng)，年輕干部應(yīng)該以此為榮、爭(zhēng)先恐后。刀要在石上磨、人要在事上練，不經(jīng)風(fēng)雨、不見(jiàn)世面是難以成大器的。”
借用總書記的這句話，我說(shuō)，我們的年輕律師，能不能堅(jiān)持律師事業(yè)高于一切，自覺(jué)執(zhí)行組織決定，服從集體安排，不折不扣做好本職工作。就像刀要在石上磨，人一定要在事上練，歷經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)過(guò)世面，方能終成大器。
我對(duì)合伙人們有幾句話的定位，那就是：拓市場(chǎng)，做業(yè)務(wù)，控風(fēng)險(xiǎn)，帶隊(duì)伍，謀發(fā)展。對(duì)管理合伙人，我是這樣講：謀全局，想大事，聚合力，行治理。謀全局，就是要站在整個(gè)國(guó)浩的角度、立于律師行業(yè)的高度，來(lái)謀劃本辦公室的發(fā)展。想大事，其實(shí)就是兩件，業(yè)務(wù)發(fā)展與隊(duì)伍建設(shè)。而聚合力，則要求管理合伙人們努力做到大公無(wú)私、公而忘私，退一步講至少應(yīng)該是先公后私、公私兼顧，而萬(wàn)萬(wàn)不可以權(quán)謀私、損公肥私。工作中重“治理”，輕“管理”，后面我專門講。
對(duì)年輕律師，我想應(yīng)該是不是這幾句話：聽(tīng)指揮，打基礎(chǔ)；花功夫，干好事；明方向，上臺(tái)階。這里我強(qiáng)調(diào)一下，干好事是“干好事”，指把事務(wù)所、合伙人交代的事情辦好、辦妥；而不是“干好事”，即干好的事、干對(duì)的事、干正確的事。后者是領(lǐng)導(dǎo)的事，決策者的事，也就是我們常說(shuō)的“做正確的事”；前者則是下屬的事，執(zhí)行者的事，也就是我們常說(shuō)的“正確地做事”。說(shuō)到這里我岔開(kāi)一句：“做正確的事”是有決策性風(fēng)險(xiǎn)以及風(fēng)險(xiǎn)性溢價(jià)的，故從分配制度而言，強(qiáng)調(diào)效率兼顧公平；而“正確地做事”則更多的強(qiáng)調(diào)公平，兼顧效率。這也是我們把合伙人的收入分配機(jī)制與律師的薪酬待遇制度相區(qū)別的理論基礎(chǔ)所在。
對(duì)我們?cè)谧拿恳晃宦蓭煻裕?dāng)然不會(huì)再有當(dāng)年革命前輩黑云壓城、血雨腥風(fēng)中的沖鋒陷陣、舍生忘死，但和平年代、建設(shè)時(shí)期，我們自應(yīng)有自己的信念和忠誠(chéng)。我們能不能堅(jiān)持人民律師宗旨，全心全意為人民服務(wù)。我們能不能堅(jiān)守“三個(gè)維護(hù)”初心，維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，維護(hù)法律正確實(shí)施，維護(hù)社會(huì)公平和正義。我們能不能堅(jiān)信專業(yè)發(fā)展方向，做學(xué)者型律師，工匠型律師，專業(yè)取勝，專業(yè)致遠(yuǎn)。我們能不能堅(jiān)定持續(xù)成長(zhǎng)路徑，扎扎實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，進(jìn)階成長(zhǎng)，進(jìn)取成功，進(jìn)步成才。我們要牢記：堅(jiān)定理想信念是終身課題，需要常修常煉，要信一輩子、守一輩子。
我一直對(duì)年輕律師們說(shuō)，要對(duì)律師職業(yè)“懷敬畏之心”，“盡洪荒之力”，汲取經(jīng)驗(yàn)、潛心修煉，“盡小者大，積微者著”；積累自身、知行合一，在打牢綜合化基礎(chǔ)之上，選擇專業(yè)化發(fā)展方向，以“守·破·離”的匠人精神，穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)事業(yè)的層層遞進(jìn)。“守”：堅(jiān)守，守正。“甘坐五年冷板凳”。守正才能創(chuàng)新，守正才能出奇。“破”：突破，破局。如齊白石所言：學(xué)我者生，似我者死。“離”：不是離經(jīng)叛道，更非背信棄義，而是站在巨人肩膀上的更上一層樓。
羅振宇在今年的“時(shí)間的朋友”跨年演講中說(shuō)：什么叫成功？20歲有人愿意帶你叫成功；30歲有人愿意用你，放心把一攤事交給你叫成功；40歲有人愿意捧你，你在人群中有聲望叫成功；50歲有人愿意跟你，你桃李滿天下叫成功；60歲有人愿意請(qǐng)教你，和你在一起很快樂(lè)叫成功。他繼續(xù)說(shuō)：“我們都是趕路的人啊，如果走著走著，覺(jué)得路太擠了，別慌，這可能是一個(gè)信號(hào)：路太擠了，那就該上臺(tái)階了啊。”的確如此，如何破“卷”，“躺平”無(wú)用，唯有創(chuàng)新上臺(tái)階！
企業(yè)學(xué)華為，律師也要學(xué)華為，尤其是我們的合伙人。華為董事長(zhǎng)任正非就要求華為干部做好三件事：點(diǎn)兵，就是關(guān)注下屬，如沙場(chǎng)點(diǎn)兵；布陣，就是組織建設(shè)；請(qǐng)客吃飯，就是關(guān)注客戶，吸收別人的能量。后來(lái)華為全球化了，就用了一個(gè)和國(guó)際接軌的詞兒：喝咖啡。于是，三件事變成了點(diǎn)兵、布陣、喝咖啡。
五
閱讀歷史，學(xué)習(xí)黨史，我們會(huì)看到、我們不否認(rèn)，信仰有不堅(jiān)定者，也有背叛信仰者；抉擇之后的離去，重新作出選擇，亦并不少見(jiàn)。1921年這艘從嘉興起航的紅船，不斷有人下船，也不斷有人上船，當(dāng)然上船者眾，于是成為一艘航空母艦，駛向21世紀(jì)的今天。下船的原因有多種多樣。有的是反感個(gè)人，有的是背叛組織；有的是心灰意冷，有的是看不到希望。
1921年7月中共一大之后，中央工作部成立，陳獨(dú)秀任書記，李達(dá)負(fù)責(zé)宣傳工作，張國(guó)燾負(fù)責(zé)組織工作，李漢俊也在上海幫助陳獨(dú)秀工作。李漢俊首先和陳獨(dú)秀鬧翻了。李達(dá)就回憶：陳獨(dú)秀起草了一個(gè)黨章，主張黨的組織采取中央集權(quán)制；李漢俊也起草了一個(gè)黨章，主張地方分權(quán)。于是二人裂痕愈發(fā)愈深，李漢俊后來(lái)回武漢教書去了，實(shí)際上脫了黨。此后，李達(dá)和陳獨(dú)秀的矛盾也逐漸凸顯，李達(dá)對(duì)陳獨(dú)秀的霸道實(shí)在不能容忍，說(shuō)：“你這個(gè)家伙要有了權(quán)，一定先殺了人以后再認(rèn)錯(cuò)。”1922年李達(dá)就到湖南搞自修大學(xué)去了。陳望道也是1922年初被陳獨(dú)秀罵走的。
施存統(tǒng)，在建黨初期曾做過(guò)重要貢獻(xiàn)，是上海建黨最早的成員之一，1922年5月當(dāng)選為中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中央第一任書記。但是1927年白色恐怖的時(shí)候，施存統(tǒng)動(dòng)搖了。他寫了《悲痛中的自白》，刊登在《中央日?qǐng)?bào)》副刊上，公開(kāi)聲明脫離中國(guó)共產(chǎn)黨。他說(shuō)：“我認(rèn)定共產(chǎn)黨在中國(guó)絕不能擔(dān)負(fù)集中一切革命勢(shì)力，統(tǒng)一革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的責(zé)任。……然而中國(guó)的革命是不能停止，而且是不應(yīng)停止的。革命必須由黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，什么黨能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命呢？在客觀上只有中國(guó)國(guó)民黨。”施存統(tǒng)的文章，在理論上對(duì)共產(chǎn)黨產(chǎn)生很大的離心和分化作用，影響很壞，但他的行為只能說(shuō)是脫黨，并沒(méi)有在組織上出賣同志，因此不能叫做叛徒。
就算一直在船上，不管是掌舵者還是船員們，也有爭(zhēng)論、爭(zhēng)議乃至爭(zhēng)斗。但是在目標(biāo)與方向一致的前提下，探討的是道路與方式問(wèn)題。可以這樣說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大之處，就在于不斷地以實(shí)事求是的思想和方法，來(lái)校正方向，修正路徑，自我改造，自我凈化，自我革新，自我提高，自我完善。
從“4·12”政變到“7·15”清黨，第一次大革命失敗。中共中央很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)歸咎于陳獨(dú)秀等人的右傾主義路線，但共產(chǎn)黨自身有什么問(wèn)題和教訓(xùn)？1937年劉少奇就反思：“革命的失敗，無(wú)疑是由于陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤（除客觀原因外），但在失敗以前及以前很久，并不是沒(méi)有左傾錯(cuò)誤，這種左傾錯(cuò)誤至少幫助了反革命……這個(gè)歷史教訓(xùn)深入每個(gè)同志思想中，如果不正確解決的話，那以后的問(wèn)題還正多哩！”
八一南昌起義失敗后，陳毅就總結(jié)到：“八一起義的教訓(xùn)，說(shuō)明不從具體的中國(guó)革命性質(zhì)、歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不從依靠群眾出發(fā)，就不能獨(dú)立自主的發(fā)展革命斗爭(zhēng)。只著眼于單純的軍事進(jìn)攻和國(guó)際援助是一定會(huì)失敗的。說(shuō)明封建性的舊軍隊(duì)，如果不加強(qiáng)政治工作，不加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不脫胎換骨，是不能成為革命武裝的。”
大革命失敗后，共產(chǎn)黨召開(kāi)了八七會(huì)議，選出了以瞿秋白為首的中共中央臨時(shí)政治局。關(guān)于八七會(huì)議，1945年中央在延安通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》就說(shuō)：“八七會(huì)議在黨的歷史上是有功績(jī)的。它在中國(guó)革命的危急關(guān)頭，堅(jiān)決地糾正了和結(jié)束了陳獨(dú)秀的投降主義。……但卻為左傾錯(cuò)誤開(kāi)辟了道路。……容許了和助長(zhǎng)了冒險(xiǎn)主義和命令主義傾向。它在組織上開(kāi)始了宗派主義的過(guò)火的黨內(nèi)斗爭(zhēng)。……造成了黨內(nèi)相當(dāng)嚴(yán)重的極端民主化狀態(tài)。”
陸定一在反思左傾盲動(dòng)主義路線時(shí)候，就說(shuō)：“幼稚還表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)只知前進(jìn)，不知后退；只知進(jìn)攻，不知退卻。……毛澤東同志在1927年秋收起義后，率領(lǐng)部隊(duì)不攻長(zhǎng)沙而上井岡山，這在當(dāng)時(shí)也只有他能夠辦得到。這是戰(zhàn)略上非常英明的一幕。但他竟因此受到處分，被撤銷了中央政治局候補(bǔ)委員的職務(wù)。這說(shuō)明進(jìn)攻需要勇氣和謀略，退卻同樣需要勇氣和謀略。甚至需要更大的勇氣和謀略。該退的時(shí)候就要退，不但善于進(jìn)攻，而且也善于退卻，這是脫離幼稚狀態(tài)走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。”
周恩來(lái)在延安整風(fēng)時(shí)期寫過(guò)一篇文章：“黨在策略的運(yùn)用上所犯的錯(cuò)誤是：在革命處于高潮應(yīng)當(dāng)進(jìn)攻的時(shí)候，不善于進(jìn)攻，如在武漢時(shí)期；在革命處于低潮，應(yīng)當(dāng)退卻的時(shí)候，不善于退卻，如在廣州起義時(shí)期。”“那時(shí)如果采取退卻的方針，實(shí)行有計(jì)劃的退卻，可以保持更大的革命力量，可以保存更多的干部。”這正是歷經(jīng)左傾錯(cuò)誤之后，用千萬(wàn)共產(chǎn)黨員的鮮血換來(lái)的教訓(xùn)。
說(shuō)到延安整風(fēng)，我們值得反復(fù)重溫。20世紀(jì)40年代毛澤東在延安發(fā)起了一場(chǎng)轟轟烈烈的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，這對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為什么要發(fā)動(dòng)延安整風(fēng)？毛主席說(shuō)過(guò)一句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)：通過(guò)整風(fēng)來(lái)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。具體三個(gè)方面：一是王明左傾教條主義給中國(guó)革命帶來(lái)嚴(yán)重危害，必須從思想路線上加以徹底解決。延安整風(fēng)前中共黨內(nèi)曾經(jīng)先后發(fā)生過(guò)瞿秋白、李立三、王明等三次左傾錯(cuò)誤，其中王明左傾教條主義是理論形態(tài)最完備、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深、危害最大的一次。二是抗戰(zhàn)初期王明的右傾錯(cuò)誤一度引起黨內(nèi)思想混亂，必須予以肅清。王明的一個(gè)著名口號(hào)就是“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”，抹殺國(guó)共兩黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的原則分歧和本質(zhì)區(qū)別，主張對(duì)國(guó)民黨的讓步。三是皖南事變發(fā)生促使毛澤東思考如何盡快改變中共與共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系，這是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。
整風(fēng)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)三年，取得了重大成就。第一，破除了對(duì)共產(chǎn)國(guó)際指示的迷信。第二，確立了毛澤東思想的主導(dǎo)地位。此前毛澤東在黨內(nèi)雖然以擅長(zhǎng)軍事著稱，但大家都沒(méi)有把他看成是理論家，甚至有人說(shuō)“山溝里出不了馬列主義”，嘲笑他只懂《孫子兵法》。毛澤東在延安發(fā)憤學(xué)習(xí)、刻苦攻讀馬克思主義著作，結(jié)合中國(guó)實(shí)踐撰寫了《矛盾論》《實(shí)踐論》《論持久戰(zhàn)》《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等一系列鴻篇巨制，系統(tǒng)構(gòu)建了新民主主義理論體系，形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想。三是開(kāi)創(chuàng)了以整風(fēng)進(jìn)行黨的思想建設(shè)的方法。過(guò)去黨內(nèi)斗爭(zhēng)主要照搬蘇共的清黨和肅反經(jīng)驗(yàn)，采取的是“殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊”，甚至肉體消滅。毛澤東創(chuàng)造性地提出了通過(guò)開(kāi)展整風(fēng)來(lái)解決黨內(nèi)矛盾的辦法，這是對(duì)黨的建設(shè)學(xué)說(shuō)的新發(fā)展。他提出了“懲前毖后，治病救人”的方針，從而使延安整風(fēng)成了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一次偉大的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。
蔣介石從延安整風(fēng)中得到啟示。1947年國(guó)民黨召開(kāi)六屆四中全會(huì)，居然印發(fā)了延安整風(fēng)的三篇文件：《關(guān)于調(diào)查研究的決定》《關(guān)于在職干部教育的決定》《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》。蔣介石在講話中特別引用毛主席的名言“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。1948年蔣介石又講：“我們要恢復(fù)本黨的力量，消滅‘共匪’，必須根本上改變本黨的精神，造成新的革命風(fēng)氣，變頹唐萎靡為蓬勃奮發(fā)，變自私自利為勇敢犧牲。”蔣介石敗退臺(tái)灣后，痛定思痛，在國(guó)民黨內(nèi)部搞了一個(gè)改造運(yùn)動(dòng)，其中許多做法都借鑒延安整風(fēng)，有的甚至直接搬用了中共的整風(fēng)術(shù)語(yǔ)。這從另外一個(gè)角度，反映了延安整風(fēng)的深遠(yuǎn)影響和重大意義。
總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的重要講話中指出：“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。我們黨歷經(jīng)千錘百煉而朝氣蓬勃，一個(gè)很重要的原因就是我們始終堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，不斷應(yīng)對(duì)好自身在各個(gè)歷史時(shí)期面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，確保我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨！”
在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上總書記同樣指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。百年風(fēng)霜雪雨、百年大浪淘沙，我們黨能夠從最初的50多名黨員發(fā)展到今天的9100多萬(wàn)名黨員，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，關(guān)鍵在于……我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行徹底的自我革命。”
《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》總結(jié)了十個(gè)方面經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，其中之一就是“堅(jiān)持自我革命”：“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。自我革命精神是黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐。先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。黨歷經(jīng)百年滄桑更加充滿活力，其奧秘就在于始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命。只要我們不斷清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，就一定能夠確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。”
六
一個(gè)黨在反思，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家也應(yīng)該反思。去年9月18日，正值“918事件”90周年。趁此，讀了一本書：《日本人為何選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)》，此書榮獲“第9屆小林秀雄獎(jiǎng)”，被譽(yù)為“日本近現(xiàn)代史研究的前沿之作”。
從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，直到二戰(zhàn)戰(zhàn)敗，日本人緣何一次次走向戰(zhàn)爭(zhēng)？上至世界頂尖的優(yōu)秀人才，下至日本的平民百姓，為何認(rèn)定“唯有戰(zhàn)爭(zhēng)才是出路”？作者加藤陽(yáng)子為東京大學(xué)歷史學(xué)教授，她通過(guò)層層推進(jìn)的多維分析，深入淺出地探究了當(dāng)時(shí)日本為政者和國(guó)民如何看待世界局勢(shì)，為何每一次都最終選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)。作者的反思正是：自己之所以要寫這本書，來(lái)揭露日本過(guò)去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所利用的種種說(shuō)辭，原因在于“自己一直抱有一個(gè)疑問(wèn)，如果自己也生活在那個(gè)年代，是否同樣會(huì)被國(guó)家的那些說(shuō)詞所欺騙，很怕自己可能也看不出來(lái)那些冠冕堂皇的話”。
《破繭》一書中，則分析了德國(guó)的反思。二戰(zhàn)后德國(guó)被打得一塌糊涂，西德首任總理阿登納意識(shí)到，戰(zhàn)后的德國(guó)必須同時(shí)完成兩個(gè)艱巨的任務(wù)，但這兩個(gè)任務(wù)又彼此矛盾。第一個(gè)任務(wù)，德國(guó)需要完成重建，否則德國(guó)的經(jīng)濟(jì)一路崩潰下去，可能會(huì)爆發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，最后整個(gè)德國(guó)都被納入蘇聯(lián)的勢(shì)力圈，這對(duì)西方世界來(lái)說(shuō)是非常可怕的。第二個(gè)任務(wù)，德國(guó)必須獲得鄰居的信任，否則沒(méi)法獲得一個(gè)良好的外部環(huán)境進(jìn)行重建。但是，獲得鄰居信任的前提卻是德國(guó)不能重建，它一旦重建了，變得強(qiáng)大，鄰居就會(huì)很恐懼；可是德國(guó)不重建的話，它就可能被納入蘇聯(lián)的勢(shì)力范圍，這樣一來(lái)，鄰居就會(huì)更加恐懼。德國(guó)就此陷入兩難困境。阿登納提出了自己的方案：德國(guó)必須放棄“德國(guó)是德國(guó)人的德國(guó)”這種觀念，讓德國(guó)變成“歐洲人的德國(guó)”。這樣一來(lái)，德國(guó)的復(fù)興就相當(dāng)于歐洲的復(fù)興，德國(guó)才有機(jī)會(huì)同時(shí)完成兩個(gè)任務(wù)。
在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下，煤和鋼是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的兩種原材料，所以德國(guó)就拉上法國(guó)、意大利、荷蘭、比利時(shí)和盧森堡，推動(dòng)成立了歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)，將煤和鋼的生產(chǎn)納入一個(gè)跨國(guó)的聯(lián)營(yíng)委員會(huì)來(lái)統(tǒng)一管理。德國(guó)生產(chǎn)多少煤和鋼，對(duì)委員會(huì)的其他國(guó)家來(lái)說(shuō)都是透明的，這些煤和鋼究竟會(huì)被怎么使用也是透明的。同樣，別的國(guó)家生產(chǎn)多少煤和鋼，對(duì)德國(guó)也是透明的。六個(gè)成員國(guó)各自把一部分經(jīng)濟(jì)主權(quán)拿出來(lái)，交給一個(gè)超國(guó)家的委員會(huì)來(lái)管理，這樣各國(guó)就可以彼此信任了，此時(shí)德國(guó)的復(fù)興也就等于歐洲的復(fù)興了。這就相當(dāng)于，德國(guó)通過(guò)一種新的超越于民族國(guó)家的制度安排，把自己的生產(chǎn)能力“去政治化”，或者說(shuō)得更深刻些，“去武器化”了。這樣才能重建并保有自己的生產(chǎn)能力，同時(shí)仍然獲得世界的信任；否則，德國(guó)反倒沒(méi)有機(jī)會(huì)保有生產(chǎn)能力。
今天德國(guó)是歐洲人的德國(guó)，而歐洲也已經(jīng)成為德國(guó)人的歐洲。德國(guó)對(duì)歐洲的影響力比歷史上任何時(shí)候都大，但是沒(méi)有任何人恐懼它，相反，有很多國(guó)家都在主張德國(guó)應(yīng)該承擔(dān)起更多的責(zé)任。德國(guó)放棄了自己的民族主義方案，才真正地兌現(xiàn)了自己的國(guó)家利益，讓自己成長(zhǎng)的果實(shí)能夠真正地被收獲。
同樣，反思也是企業(yè)家的一種精神。在這方面我們要學(xué)習(xí)華為，學(xué)習(xí)什么？對(duì)內(nèi)，自我反省；向外，虛心學(xué)習(xí)。這樣的企業(yè)，才能從平庸走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀跨向卓越，這是華為的文化，甚至華為的習(xí)慣。自我批判是一種文化自覺(jué)機(jī)制，也是一種制度化的糾偏機(jī)制。
我們每一個(gè)人，當(dāng)然更應(yīng)該反思。小到“吾日三省吾身”，年終則要年度總結(jié)，而大至生活關(guān)鍵處、工作轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更要慢兩步、停下來(lái)，等一等我們的靈魂。反思精神、自我革命，是我們每一人永葆青春活力的強(qiáng)大思想支撐、不竭精神源泉！
七
讀黨史說(shuō)奮斗，于共產(chǎn)黨人而言，我覺(jué)得有三個(gè)核心要義：自覺(jué)、無(wú)我、獻(xiàn)身。
這種奮斗是自覺(jué)的，發(fā)自內(nèi)心的，基于思想的，出乎內(nèi)醒的，無(wú)需外力所迫，不是環(huán)境使然，是黨性修養(yǎng)的體現(xiàn)，是政治品格的彰顯。這種自覺(jué)也表現(xiàn)在，不管是中共高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人還是普通共產(chǎn)黨員，都在自己的崗位上，守土有責(zé)，守土盡責(zé)，特別是戰(zhàn)斗在基層的共產(chǎn)黨員，心系黨之大者，為黨分憂，勤勉盡責(zé)。這種奮斗是無(wú)我的，不考慮自己的政治得失，不顧及個(gè)人的利益有無(wú)，不“愛(ài)惜羽毛”，甚至不惜生命，為黨的事業(yè)獻(xiàn)身。驚天地，泣鬼神，可歌可泣！
1949年重慶解放前夕，在渣滓洞、白公館里壯烈犧牲的革命志士給黨留下了若干獄中意見(jiàn)，后來(lái)被黨史專家總結(jié)為“獄中八條”。1949年11月27日，重慶渣滓洞的特務(wù)們開(kāi)始了最后的屠殺，285名黨的兒女遇難，只有15名僥幸逃生。《紅巖》作者之一的羅廣斌脫險(xiǎn)后，懷著無(wú)比悲憤的心情將獄中黨組織的分析、總結(jié)和建議，寫成了一份《重慶黨組織破壞經(jīng)過(guò)和獄中情形的報(bào)告》，交給了重慶黨組織。這個(gè)報(bào)告的第七部分叫做“獄中意見(jiàn)”，主要內(nèi)容有八條，即“獄中八條”，這是犧牲的烈士們飽含血與淚的意見(jiàn)：一、防止領(lǐng)導(dǎo)成員的腐化；二、加強(qiáng)黨內(nèi)教育和實(shí)際斗爭(zhēng)鍛煉；三、不要理想主義，對(duì)上級(jí)也不要迷信；四、注意路線問(wèn)題，不要從“右”跳到“左”；五、切勿輕視敵人；六、注意黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、戀愛(ài)和生活作風(fēng)問(wèn)題；七、嚴(yán)格整黨整風(fēng)；八、嚴(yán)懲叛徒特務(wù)。
2018年全國(guó)兩會(huì)期間，總書記在參加重慶代表團(tuán)審議時(shí)，將“獄中八條”一一讀了出來(lái)。身處牢獄，心系黨之大者、國(guó)之大者、民族之大者，位卑未敢忘黨憂、忘國(guó)憂、忘民族之憂，充分表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的大無(wú)畏精神和高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，體現(xiàn)了一名普通共產(chǎn)黨員對(duì)黨赤膽忠心的堅(jiān)強(qiáng)黨性，彰顯“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“甘灑熱血寫春秋”的革命情懷。
今天我們的律師隊(duì)伍中年輕人甚多，拿我們上海辦公室為例，35歲以下的青年律師占到了64%的比例。看一看百年前你們的同齡人吧！五四運(yùn)動(dòng)中及建黨早期，有幾個(gè)青年才俊活躍在政治舞臺(tái)中心，在《覺(jué)醒年代》中都有他們的光輝形象。
例如趙世炎。他是中國(guó)共產(chǎn)黨早期杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、卓越的馬克思主義理論傳播者、著名的工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。1901年4月13日出生的他，與100年后的我們相比，就是一個(gè)真正的“00后”；而他犧牲時(shí)年僅26歲。趙世炎1915年考入北京高等師范學(xué)校附中，參加五四運(yùn)動(dòng)，是當(dāng)時(shí)師大附中學(xué)生運(yùn)動(dòng)的組織者。1920年赴法勤工儉學(xué)，與周恩來(lái)等一起創(chuàng)建了中共旅歐支部。回國(guó)后，趙世炎領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的上海三次工人大罷工，成為當(dāng)時(shí)著名的工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。1927年不幸被捕，就義時(shí)高呼：“共產(chǎn)主義萬(wàn)歲！”“打倒新軍閥蔣介石！”“工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)！”
再如鄧中夏。百年前相當(dāng)于今天的“94后”，是中共第二屆、五屆中央委員，第三屆、六屆中央候補(bǔ)委員，中央臨時(shí)政治局候補(bǔ)委員，馬克思主義理論家，工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。1917年入北京大學(xué)學(xué)習(xí)，1920年10月參加北京的共產(chǎn)黨早期組織。1923年參加創(chuàng)辦上海大學(xué)，任教務(wù)長(zhǎng)。1925年中華全國(guó)總工會(huì)成立后，任秘書長(zhǎng)兼宣傳部長(zhǎng)，參與組織領(lǐng)導(dǎo)省港大罷工。大革命失敗后，參加黨的八七會(huì)議被選為中央臨時(shí)政治局候補(bǔ)委員，后于1932年到上海任全國(guó)赤色互濟(jì)會(huì)總會(huì)主任兼黨團(tuán)書記。鄧中夏1933年5月被捕，9月21日黎明在雨花臺(tái)下，高呼著“打倒國(guó)民黨！”“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”口號(hào)，昂首走向刑場(chǎng)，英勇就義，年僅39歲。
還有陳延年，“98后”。1919年12月赴法國(guó)勤工儉學(xué)，1921年摒棄原先信仰的無(wú)政府主義轉(zhuǎn)而信仰馬克思主義，1922年6月與趙世炎、周恩來(lái)一起創(chuàng)建旅歐共產(chǎn)主義組織——中國(guó)少年共產(chǎn)黨并擔(dān)任宣傳部長(zhǎng)，同年秋加入法國(guó)共產(chǎn)黨，不久經(jīng)中共中央正式承認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。回國(guó)后他先后擔(dān)任中共廣東區(qū)委秘書兼組織部長(zhǎng)、廣東區(qū)委書記、江浙區(qū)委書記，在中共五大上當(dāng)選為中央委員、政治局候補(bǔ)委員，后任中共江蘇省委書記。1927年6月26日于上海被捕入獄，1927年7月4日晚押赴刑場(chǎng)。劊子手喝令他跪下，他卻高聲回應(yīng)：“革命者光明磊落、視死如歸，只有站著死，決不跪下！”
延年弟弟喬年，“02后”美少年。17歲隨哥哥赴法勤工儉學(xué)，1922年加入旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨，同年轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，1925年任中共北京地委組織部部長(zhǎng)、北方區(qū)委組織部部長(zhǎng)，1927年在中共五大會(huì)上與哥哥同時(shí)當(dāng)選中央委員，會(huì)后任中央組織部副部長(zhǎng)。
大革命失敗后，在中共八七會(huì)議上，陳喬年對(duì)他父親陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)。他在會(huì)上說(shuō)：“我的父親陳獨(dú)秀同志執(zhí)行的錯(cuò)誤路線，導(dǎo)致的后果是嚴(yán)重的，不僅使大革命失敗，黨受挫折，而且也使我哥哥延年和李大釗、趙世炎等一批共產(chǎn)黨人慘遭敵人的殺害，這是血的教訓(xùn)，切切不可忘記。對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派只有作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，不能存在任何的幻想。”陳喬年對(duì)陳獨(dú)秀說(shuō)：“爸爸，你過(guò)去執(zhí)行的路線和政策是錯(cuò)誤的，你現(xiàn)在對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的看法也是錯(cuò)誤的，不能把革命的希望寄托在資產(chǎn)階級(jí)身上，黨應(yīng)有自己的武裝，走蘇維埃武裝奪取政權(quán)的道路，中國(guó)革命才有希望。”
八七會(huì)議后，陳喬年分別任中共湖北省委組織部長(zhǎng)、江蘇省委組織部長(zhǎng)，1928年2月16日在上海被捕。獄中受盡酷刑，卻堅(jiān)貞不屈，始終嚴(yán)守黨的秘密。同獄的同志們十分難過(guò)，他卻淡淡地說(shuō)：“受了幾下鞭子，算個(gè)啥。”犧牲前，陳喬年說(shuō)出了這樣一句令吾輩今日仍蕩氣回腸、熱淚盈眶的豪言壯語(yǔ)：“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘換來(lái)的幸福吧！”
讀書學(xué)史，應(yīng)該時(shí)不時(shí)把今日擺進(jìn)去、把自己放進(jìn)去。于是不經(jīng)意之間，我把那個(gè)時(shí)代的人物的年齡隨手記在了筆記本上，并且做成了這樣一張表格。我在想，如果把我們的年齡減100歲，或者把他們的年齡加100歲，于是我們和他們，就成為同時(shí)代的人了。進(jìn)一步想，我們能像他們一樣前仆后繼、奮斗犧牲嗎？退一步說(shuō)，那個(gè)時(shí)代與我們同年齡的他們，其奮斗犧牲的精神，能給這個(gè)時(shí)代與他們同年齡的我們，以什么樣的啟示呢？
八
今年十一，是新中國(guó)的第72個(gè)生日，我和兒子去看了場(chǎng)電影——《長(zhǎng)津湖》。
史料記載：1950年冬，中美兩支王牌部隊(duì)在長(zhǎng)津湖展開(kāi)了激烈廝殺，其慘烈程度史上罕見(jiàn)，被稱為“中美兩國(guó)都不愿提及的血戰(zhàn)”。親歷過(guò)那場(chǎng)戰(zhàn)役的遲浩田將軍曾說(shuō)過(guò)：“長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役已經(jīng)過(guò)去60多年了，卻至今讓我刻骨銘心。”中國(guó)人民志愿軍第9兵團(tuán)司令員宋時(shí)輪在回憶錄中認(rèn)為，長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役“其艱苦程度超過(guò)長(zhǎng)征”。《第二十軍抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)史》（1962年完成）寫道：“盡管我們已經(jīng)最大限度地發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性，忍受和克服了種種嚴(yán)重困難，可是要取得勝利就不能不付出較大的代價(jià)，并且不能不在客觀上限制了我們?nèi)カ@得更大的勝利。”“即使人的主觀能動(dòng)作用發(fā)揮到最高限度，如果沒(méi)有最低限度的物質(zhì)保障，也不能不限制我們?nèi)〉酶隄M的勝利。”
美軍戰(zhàn)史則稱：“陸戰(zhàn)隊(duì)歷史上，從未經(jīng)歷過(guò)如此悲慘的艱辛和困苦。這簡(jiǎn)直是一次地獄之行。”長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)中，志愿軍27軍集中2個(gè)師5個(gè)團(tuán)的兵力圍殲了美7師31團(tuán)。該團(tuán)曾因一戰(zhàn)期間對(duì)蘇俄作戰(zhàn)獲得“北極熊團(tuán)”綽號(hào)，其藍(lán)色團(tuán)旗被志愿軍繳獲，現(xiàn)存于北京軍事博物館內(nèi)。這也是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中志愿軍唯一一次成建制全殲美軍一個(gè)團(tuán)。
長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)一個(gè)月前，麥克阿瑟將軍如此吹牛：“讓美軍回家過(guò)圣誕節(jié)”。事實(shí)上，從1950年11月26日至12月5日，陸戰(zhàn)一師的戰(zhàn)斗傷亡總數(shù)為4418人，其中604人在戰(zhàn)斗中陣亡，114人死于重傷，192人在戰(zhàn)斗中失蹤，另外還有7313名非戰(zhàn)斗減員，8名飛行員被擊斃、4人失蹤。當(dāng)然，志愿軍的傷亡更加慘重，總?cè)藬?shù)達(dá)到37,500人，其中陣亡15,000人，受傷7500人，之外在空襲中有1萬(wàn)人陣亡、5000人受傷。以上數(shù)字應(yīng)該是準(zhǔn)確的，這是美國(guó)人約瑟夫·古爾登所著《朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)：未曾透露的真相》中披露的數(shù)據(jù)。
實(shí)力是贏得尊重的最好方式。長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役令中美軍隊(duì)都重新認(rèn)識(shí)了對(duì)方。志愿軍后來(lái)承認(rèn)，陸戰(zhàn)1師是“美國(guó)戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的部隊(duì)”。美國(guó)著名軍事評(píng)論家約瑟夫?格登則滿懷敬意地評(píng)價(jià)：“以任何標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，中共軍隊(duì)強(qiáng)行軍的能力都是非凡出眾的！”美國(guó)57炮兵營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)卡羅·曾頓斯中校如此回憶：“陸戰(zhàn)隊(duì)員們從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么多中國(guó)人蜂擁而來(lái)，發(fā)動(dòng)一次又一次的頑強(qiáng)進(jìn)攻。盡管陸戰(zhàn)隊(duì)的火炮、坦克和機(jī)槍全力開(kāi)火，但是中國(guó)人仍然源源不斷地沖鋒，他們視死如歸的精神讓陸戰(zhàn)隊(duì)肅然起敬。”長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役，麥克阿瑟的戰(zhàn)略誤判導(dǎo)致大軍遭到伏擊，而師長(zhǎng)史密斯的謹(jǐn)慎頑強(qiáng)挽救了陸戰(zhàn)1師，正反兩方面都給人啟示：不要有虛妄的驕傲，尊重你的對(duì)手。
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)同樣影響到當(dāng)時(shí)中國(guó)的外交地位和國(guó)際形象。本來(lái)對(duì)中國(guó)參戰(zhàn)不樂(lè)觀的斯大林得知戰(zhàn)況后為之動(dòng)容，并對(duì)下屬說(shuō)：“必須迅速在1951年3月前完成向中國(guó)同志36個(gè)步兵師的全部裝備訂貨，還要立刻送去3千輛汽車。”狂妄的麥克阿瑟沉痛地低下了頭：“必須從這樣的觀點(diǎn)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，在全新的情況下，和一個(gè)具有強(qiáng)大軍事力量的、全新的強(qiáng)國(guó)進(jìn)行一次全新的戰(zhàn)爭(zhēng)。”“如果中國(guó)人沒(méi)有于1950年11月在清（川江）長(zhǎng)（津湖）戰(zhàn)場(chǎng)穩(wěn)執(zhí)牛耳，此后的世界歷史進(jìn)程就一定不一樣。”這是英國(guó)牛津大學(xué)戰(zhàn)略學(xué)家羅伯特·奧內(nèi)爾博士在其《清長(zhǎng)之戰(zhàn)》一書中的原話。
應(yīng)該說(shuō)，片子拍得不錯(cuò)，令人情不自禁眼含熱淚！和平景色（如家鄉(xiāng)水上，長(zhǎng)城內(nèi)外）唯美，戰(zhàn)斗鏡頭唯烈（如干涸的湖，雪白的山），決策場(chǎng)景唯莊（如中南海內(nèi)，菊香書屋）。主要演員都是我們大家普遍喜歡的，除了吳京，還有硬派當(dāng)家小生段奕宏、張涵予；當(dāng)然歲月不饒人，曾經(jīng)的硬派代表人物胡軍，已經(jīng)在劇中扮演被叫做爹的人物了（雷公）；朱亞文扮演的指導(dǎo)員，與《亮劍》中的趙剛異曲同工，能文能武；而扮演毛岸英的黃軒，雖然文弱了一些，但是我更認(rèn)可的毛岸英形象：儒雅、內(nèi)斂，但又果敢、堅(jiān)強(qiáng)；毛澤東周恩來(lái)朱德劉少奇鄧小平等最高領(lǐng)導(dǎo)人悉數(shù)出場(chǎng)，而他們的扮演者都是唐國(guó)強(qiáng)等大家。
電影中，最令人動(dòng)容的是朱亞文扮演的指導(dǎo)員梅生與吳京扮演的連長(zhǎng)武千里間的這段對(duì)白：“臨別前，女兒?jiǎn)栁覟槭裁匆ゴ蜻@場(chǎng)仗。我知道，如果我們不打這場(chǎng)仗，就得他們這一代來(lái)打。我們打這場(chǎng)仗，是為了他們能不打仗。”戰(zhàn)史上，最讓人震撼的是楊根思烈士那豪邁堅(jiān)定的“三個(gè)不相信”：“不相信有完不成的任務(wù)！不相信有克服不了的困難！不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人！”最讓人心痛的則是“冰雕戰(zhàn)神”。真實(shí)的故事是：81師242團(tuán)2營(yíng)5連1950年11月30日夜接到在新興里以南3公里處埋伏阻擊南撤美軍的命令后，2營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)謝德仲立即命令5連跑步前進(jìn)到1221高地。可是，直到12月1日下午3點(diǎn)許，沖出新興里包圍圈的美軍趕到1221高地前時(shí)，5連的戰(zhàn)士卻沒(méi)有打響一槍一彈。營(yíng)長(zhǎng)火了，罵著跑上了1221高地，一看卻嚎啕大哭起來(lái)。原來(lái)，在這里守候了一夜加一個(gè)上午的5連官兵，全部成戰(zhàn)斗隊(duì)形凍死在了簡(jiǎn)易的掩體里。長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役志愿軍9兵團(tuán)出現(xiàn)了3個(gè)“冰雕連”，242團(tuán)2營(yíng)5連就是其中之一。“冰雕連”有一名叫宋阿毛的小戰(zhàn)士，從他的衣兜里發(fā)現(xiàn)了這樣的一封信：“我愛(ài)親人和祖國(guó)，更愛(ài)我的榮譽(yù)，我是一名光榮的志愿軍戰(zhàn)士。冰雪啊，我絕不屈服于你，哪怕是凍死，我也要高傲地聳立在我的陣地上。”這封絕筆信送到彭德懷的手中，這位從不流淚的鐵血將軍，竟也偷偷地抹起了眼淚……
網(wǎng)絡(luò)上有這樣的評(píng)論：讓一個(gè)民族軟弱，最好的辦法就是壞掉他們的圖騰，污名化他們的英雄，讓后來(lái)人再也不想給這個(gè)民族去努力去抗?fàn)帯Ｖ跎系囊粋€(gè)帖子這樣說(shuō)：“如何看待那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：一代人吃完了五代人的苦，一代人做出了五代人的事，一代人打完了五代人的仗，一代人建立了五代人的功。”這是人類歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)的巔峰，是人類歷史上的奇跡：以弱勝?gòu)?qiáng)，師出有名，信仰純潔，同仇敵愾，官兵平等，軍紀(jì)嚴(yán)明，善待百姓，優(yōu)待俘虜，戰(zhàn)法出色，名將輩出，英雄無(wú)數(shù)，又沒(méi)有天氣加成，自身后勤和裝備嚴(yán)重處于劣勢(shì)，完全靠人的主觀能動(dòng)性和智慧作戰(zhàn)……
再說(shuō)一下《朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)：未曾透露的真相》這本書對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)。美國(guó)政壇老將埃弗里爾·哈里曼：“一場(chǎng)苦澀的小戰(zhàn)爭(zhēng)。”共和黨人把朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“本世紀(jì)對(duì)外政策的蠢舉妄動(dòng)”，并以此為殺手锏，結(jié)束了民主黨對(duì)白宮20年的統(tǒng)治。參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席奧馬爾·布雷德利將軍：“老實(shí)說(shuō)，這是一場(chǎng)軍事上的奇災(zāi)大禍。”“這是在錯(cuò)誤的地點(diǎn)，錯(cuò)誤的時(shí)間，同錯(cuò)誤的敵人，打的一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)。”朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著美國(guó)第一次試圖通過(guò)訴諸武力來(lái)阻止共產(chǎn)主義的軍事擴(kuò)張，但卻是美國(guó)第一次沒(méi)有凱旋班師的戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)使朝鮮處于僵持狀態(tài)，同中國(guó)這個(gè)龐大而落后的亞洲國(guó)家打成了平手……
“我們打這場(chǎng)仗，是為了他們能不打仗。”今天，我們的問(wèn)題正是：中美還有一戰(zhàn)嗎？或者說(shuō)，還會(huì)注定一戰(zhàn)嗎？于是趁熱打鐵，我閱讀了這本書：《注定一戰(zhàn)：中美能避免修昔底德陷阱嗎？》（作者格雷厄姆·艾利森，美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院創(chuàng)始院長(zhǎng)，曾擔(dān)任助理國(guó)防部長(zhǎng)，并為從里根到奧巴馬每一位總統(tǒng)的國(guó)防部長(zhǎng)提供咨詢服務(wù)）。
希臘歷史學(xué)家修昔底德在其《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》開(kāi)宗明義提出：“戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的原因是雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)和因此而引起的斯巴達(dá)的恐懼。”修昔底德的這一論斷從歷史哲學(xué)的高度，提出了一個(gè)崛起大國(guó)和一個(gè)守成大國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)與沖突的必然性，即國(guó)家實(shí)力此消彼長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)性矛盾將引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”則認(rèn)為：“中美兩國(guó)在文化價(jià)值觀、發(fā)展道路、政治體制等方面的根本分歧，也是使兩國(guó)可能陷入修昔底德陷阱的重要因素。”
作者在哈佛大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的修昔底德項(xiàng)目回顧了過(guò)去500年的歷史，發(fā)現(xiàn)了16個(gè)案例，都是一個(gè)大國(guó)的崛起攪亂了另一個(gè)主導(dǎo)國(guó)的地位，其中最臭名昭著的例子是一個(gè)世紀(jì)以前工業(yè)化后的德國(guó)挑戰(zhàn)了英國(guó)在“啄食順序”中的頂端地位，他們之間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了災(zāi)難性的后果，需要用一種新的暴力沖突類型來(lái)定義：第二次世界大戰(zhàn)。“在這16個(gè)案例中，有12個(gè)案例都以戰(zhàn)爭(zhēng)收尾，只有4個(gè)得以幸免。”
而在本書的末尾，作者特別提到了這樣一個(gè)案例，用以說(shuō)明逃脫修昔底德陷阱并非不可能：英國(guó)、法國(guó)與德國(guó)在20世紀(jì)90年代至今并未發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，最重要的是德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人有意識(shí)的選擇不去重新發(fā)展本該與國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力相稱的軍事存在。創(chuàng)造一個(gè)“歐洲化的德國(guó)”，而不是“德國(guó)化的歐洲”。通過(guò)展示自己的穩(wěn)定和開(kāi)放、追求與昔日對(duì)手的融合以及放棄更傳統(tǒng)的炫耀權(quán)力的意愿，德國(guó)迄今為止成功地逃脫了休昔底德陷阱。此案例的分析，倒是驗(yàn)證了本文此前提到的《破繭》中的結(jié)論。
智綱智庫(kù)創(chuàng)始人王志綱去年底發(fā)表“年終萬(wàn)字長(zhǎng)文”說(shuō)：“有一些人認(rèn)為，近年中美關(guān)系的惡化，是由于中國(guó)在世界舞臺(tái)上太過(guò)于高調(diào)所致，這樣的看法無(wú)疑是在侮辱美國(guó)人的智商和決心。”“中國(guó)像是初長(zhǎng)成的大象，想藏在小樹(shù)背后，無(wú)疑是自欺欺人。在伸頭也是一刀，縮頭也是一刀的情況下，中美攤牌有著深刻的歷史必然性。”
王志綱進(jìn)一步分析了中美關(guān)系的第二個(gè)不可避免的陷阱：“中等收入陷阱”。文章說(shuō)，歷史上很多國(guó)家，如拉丁美洲的墨西哥、巴西和阿根廷，東南亞的菲律賓等，都沒(méi)有邁過(guò)從中等收入到發(fā)達(dá)國(guó)家的這道坎。今天的中國(guó)也面臨這個(gè)危險(xiǎn)。14億人口中，還有大量亟待發(fā)展和致富的民眾。想要沖出“中等收入陷阱”，必須在高科技上突破，在未來(lái)的大國(guó)博弈中，科技將是重中之重，一個(gè)國(guó)家在科技領(lǐng)域的綜合實(shí)力，很大程度上決定了其在國(guó)際權(quán)力格局中的位置。
原來(lái)中國(guó)可以模仿、跟跑，生產(chǎn)一些低端產(chǎn)品。現(xiàn)在要想繼續(xù)前進(jìn)，必須在科技上得領(lǐng)跑、突破，經(jīng)歷升級(jí)改造的進(jìn)程，從人力密集的低端制造走向技術(shù)密集的高端制造，否則是沒(méi)有未來(lái)的。美國(guó)對(duì)中國(guó)的打壓，核心也是高科技的遏制。中國(guó)不搞高科技，就必然陷入“中等收入陷阱”，要想不陷入“中等收入陷阱”肯定要搞高科技。文章肯定地說(shuō)：“無(wú)論是對(duì)美國(guó)，還是對(duì)中國(guó)，短時(shí)間內(nèi)都是一個(gè)沒(méi)法調(diào)和的矛盾，這點(diǎn)我們一定要認(rèn)識(shí)清晰。”
作為法律人，今天我們關(guān)注的戰(zhàn)爭(zhēng)不應(yīng)僅是軍事之戰(zhàn)，還有經(jīng)濟(jì)之戰(zhàn)，特別是法律之戰(zhàn)。孟晚舟回國(guó)當(dāng)晚，我趁勢(shì)讀完了這本書：《美國(guó)陷阱》（法國(guó)人皮耶魯齊和馬修·阿倫合著）。這本書的副標(biāo)題同樣醒目，用以釋明：“如何通過(guò)非經(jīng)濟(jì)手段瓦解他國(guó)商業(yè)巨頭”。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是一個(gè)可以拍世紀(jì)大片、世界巨片的題材與素材：2013年4月14日，美國(guó)紐約肯尼迪國(guó)際機(jī)場(chǎng)，法國(guó)阿爾斯通集團(tuán)鍋爐部全球負(fù)責(zé)人弗雷德里克·皮耶魯齊剛下飛機(jī)，就被美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局探員逮捕。這場(chǎng)抓捕不僅是針對(duì)他個(gè)人的行為，而是美國(guó)政府針對(duì)法國(guó)阿爾斯通的系列行動(dòng)之一。之后，美國(guó)司法部指控皮耶魯齊涉嫌商業(yè)賄賂，并對(duì)阿爾斯通處以7.72億美元罰款，阿爾斯通的電力業(yè)務(wù)最終被行業(yè)主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手美國(guó)通用電氣公司收購(gòu)。阿爾斯通，這家曾經(jīng)橫跨全球電力能源與軌道交通行業(yè)的商業(yè)巨頭，因此被美國(guó)人肢解。而皮耶魯齊直到2018年9月才走出監(jiān)獄，恢復(fù)自由。在本書中，皮耶魯齊以深陷囹圄的親身經(jīng)歷，披露了阿爾斯通被美國(guó)企業(yè)強(qiáng)制收購(gòu)，以及美國(guó)利用《反海外腐敗法》打擊美國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的內(nèi)幕。“這是一場(chǎng)隱秘的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)！”在本書的“尾聲”中，作者寫到：密特朗在總統(tǒng)任期快結(jié)束時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“法國(guó)還渾然不知，但我們已經(jīng)與美國(guó)開(kāi)戰(zhàn)了。是的，這是一場(chǎng)持久的、至關(guān)重要的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)，一場(chǎng)表面上沒(méi)有傷亡，卻生死攸關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)。”
作者認(rèn)為：這是一場(chǎng)關(guān)系到我們所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)比軍事戰(zhàn)爭(zhēng)更加復(fù)雜，比工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)更加陰險(xiǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)不為公眾所知的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)法律戰(zhàn)爭(zhēng)。也就是利用法律體系，將敵人或被鎖定為敵人的目標(biāo)，塑造成違法分子，以此給對(duì)方造成最大程度的損害，并通過(guò)脅迫手段迫使其服從。在各方共同關(guān)注的許多議題上，美國(guó)已經(jīng)成功地向其同盟國(guó)及他們的企業(yè)施加了一套自己的準(zhǔn)則，例如打擊恐怖主義，反對(duì)核擴(kuò)散，打擊腐敗，反洗錢。這些合法的和必要的戰(zhàn)斗，使美國(guó)人自詡“世界警察”。憑借強(qiáng)勢(shì)美元（國(guó)際商業(yè)往來(lái)的手段）和技術(shù)（允許通過(guò)美國(guó)的電子郵件系統(tǒng)在全球范圍內(nèi)傳播數(shù)據(jù)）的力量，美國(guó)不僅成了全球唯一能夠頒布域外法的國(guó)家，還成了唯一能夠執(zhí)行域外法的國(guó)家。
九
《南方周末》“2022新年獻(xiàn)詞”有這樣幾段話：
抉擇是亙古至今的召喚，諦聽(tīng)著生命固有的詠嘆。君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。
抉擇是堅(jiān)忍持久的愛(ài)，是為自己為親人為路人為家與國(guó)的明天籌謀。
抉擇是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是縱然身在沙漠，也要變身駱駝，不為鴕鳥(niǎo)。
抉擇是勇氣，是直面慘淡后的奮起，是橫下心接納陌生、改變和結(jié)果。
抉擇是較量，是狠狠扼住命運(yùn)的咽喉而且還要以堂堂正正的姿勢(shì)。
抉擇是新生，是涅槃后更為強(qiáng)壯的靈魂，是摧枯拉朽、洗髓換骨后的輕盈如燕，是從悲觀中升華出的達(dá)觀，是最終化成的不老青山。
人之抉擇，難以處處順滑，但求不做浮萍。而每一個(gè)你我，絕不躺平，絕不由天，要努力在時(shí)代與命運(yùn)的羅盤上刻下印記，以千萬(wàn)個(gè)一粟聚成洪流，匯于滄海。
每一次抉擇，都是一次主動(dòng)求變，都期待一場(chǎng)苦盡甘來(lái)。正如每一棵破土的新芽，都帶著穿透時(shí)光的倔強(qiáng)。
的確，我們每個(gè)人，都不能回避抉擇，都無(wú)法拒絕抉擇。你不主動(dòng)抉擇，就必然會(huì)“被抉擇”。抉擇是一門學(xué)問(wèn)，抉擇是一種智慧。抉擇要保持定力，要去粗存精，要去偽存真。
在這里給大家推薦一本書，《噪聲·人類判斷的缺陷》。作者丹尼爾·卡尼曼為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)總統(tǒng)自由勛章獲得者、普林斯頓大學(xué)心理學(xué)榮譽(yù)退休教授。卡尼曼在心理學(xué)上的成就是挑戰(zhàn)“判斷與決策的理性模式”，被公認(rèn)為繼弗洛伊德之后的當(dāng)代偉大心理學(xué)家。他的跨領(lǐng)域研究對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，被譽(yù)為“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。在本書的封底印有這樣的主題詞：“哪里有判斷哪里就有噪聲。噪聲就像地下室漏水，它之所以能被容忍，不是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為他是可接受的，而是因?yàn)樗恢蔽幢话l(fā)現(xiàn)。”
著名媒體人秦朔讀此書后談到：人生是由大大小小的判斷組成的。判斷即人生。判斷不僅會(huì)受偏差的影響，還會(huì)受噪聲的影響。如果說(shuō)偏差造成了“決策的不全面性”，那么噪聲則造成了“決策的不一致性”。噪聲和人的個(gè)性、偏好以及外部環(huán)境的變化都有關(guān)系，它往往隨機(jī)出現(xiàn)，但影響巨大。《噪聲》的啟示是，我們會(huì)和噪聲相伴，但也有方法重塑決策框架，讓自己做出更好的決策。著名企業(yè)管理者毛大慶則認(rèn)為：人生經(jīng)歷就是所有抉擇的總和，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在抉擇。工作與生活在一次次的抉擇中潛移默化地發(fā)生了變化，沒(méi)有人可以永遠(yuǎn)做出正確的抉擇，總有噪聲在影響判斷力，噪聲是不可消除的，但我們必須盡量將噪聲的影響降至最低。
我們?cè)僬f(shuō)一個(gè)概念：“信息繭房”。在《破繭》一書中，作者認(rèn)為：人們不斷接受著豐富的信息，覺(jué)得自己隨時(shí)隨地了解著世界，但實(shí)際上這不過(guò)是因?yàn)樽约嚎偰芸吹礁信d趣的東西，從而獲得了舒適的錯(cuò)覺(jué)。信息繭房中看似營(yíng)養(yǎng)豐富，實(shí)際上營(yíng)養(yǎng)極不均衡：既有的觀點(diǎn)不斷重復(fù)，個(gè)人既有的價(jià)值取向和認(rèn)知也在不斷被強(qiáng)化，不同繭房之間的壁壘日益變深。漸漸地，人們?cè)絹?lái)越不習(xí)慣于和不同的觀點(diǎn)共存，進(jìn)行建設(shè)性的公共討論的能力迅速下降。
信息繭房在某種意義上取消了“公共領(lǐng)域”的“公共性”。社交媒體的出現(xiàn)，把人們的社會(huì)交往所依賴的物理空間給擊穿了，沒(méi)有了共享的空間結(jié)構(gòu)，“公共性”就進(jìn)一步被消弭掉了。人們進(jìn)行建設(shè)性的公共辯論的能力在下降，意愿更是大幅下降。人們不再習(xí)慣于與不同的觀點(diǎn)共存，而是更愿意待在自己所熟悉、喜歡的信息繭房里。當(dāng)每個(gè)人都處于信息繭房中的時(shí)候，一切看起來(lái)都是那么和諧，每個(gè)人都和與自己觀點(diǎn)相同的人一起感受著一種虛擬出來(lái)的歲月靜好；就算遇到了觀點(diǎn)不同的人，他也可以把對(duì)方當(dāng)作弱智，劈頭蓋臉臭罵一通再把對(duì)方拉黑，感覺(jué)無(wú)比爽快。可是這個(gè)社會(huì)的“公共性”，也就在這個(gè)過(guò)程中逐漸消弭。
電影《教父3》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞：“不要憎恨你的敵人，那會(huì)影響你的判斷力。”這句話頗值得玩味。“憎恨”是一種情感，是一種強(qiáng)大的行為驅(qū)動(dòng)力；“判斷力”則是理性，它可以幫助人辨別事實(shí)。如果被情感遮蔽了理性，就無(wú)法看到事實(shí)，無(wú)法做出任何有價(jià)值的判斷。信息繭房在當(dāng)下就會(huì)帶來(lái)這樣的問(wèn)題，它會(huì)導(dǎo)致人們經(jīng)常用情緒替代理性，用觀念遮蔽現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下社會(huì)中的各種撕裂，都與此有著很深的關(guān)系。
十
今天在座的大家，選擇了我們的職業(yè)，選擇了我們職業(yè)的平臺(tái)，選擇了我們這個(gè)平臺(tái)的規(guī)則。基于這種選擇，如果說(shuō)“信仰”太高大、“信念”太沉重，那么用平常心來(lái)想、用平常話來(lái)說(shuō)，我們總歸要“信”點(diǎn)什么吧。
我總結(jié)了四句話：我們要“專業(yè)主義”不要“關(guān)系主義”，我們要“長(zhǎng)期主義”不要“機(jī)會(huì)主義”，我們要“集體主義”不要“利己主義”，我們要“完美主義”不要“功利主義”。
第一，要“專業(yè)主義”而不要“關(guān)系主義”。
這是由律師工作是高智力勞動(dòng)所決定的。專業(yè)主義是我們律師生存與發(fā)展的根本，是所有管理制度的出發(fā)點(diǎn)。但是關(guān)系主義卻讓律師棄安身立命之本，行投機(jī)取巧之能，取害人害己之果。近期律師行業(yè)突出問(wèn)題專項(xiàng)治理，一些律師被查出問(wèn)題，歸根結(jié)底是關(guān)系主義作怪，他們不相信專業(yè)，或者他們更相信關(guān)系，劍走偏鋒，觸碰紅線。
朱镕基總理曾對(duì)會(huì)計(jì)界題詞：“不做假賬。”我對(duì)我們律師的理解：“不做偽證，拒絕行賄。”“不做偽證”自不必說(shuō)，為什么“拒絕行賄”中我用了“拒絕”二字。其實(shí)這說(shuō)明內(nèi)外因素很多，往往多因一果，于是要拒絕司法生態(tài)的擠壓，拒絕相關(guān)人員的索取，拒絕內(nèi)心小我的掙扎。任何時(shí)候，任何場(chǎng)合，都要干脆、利落、斷然，不拖泥、不帶水，堅(jiān)決、決絕地拒絕。不逾法律規(guī)定的紅線，嚴(yán)守道德約束的底線，既不害人，也不害己！我們要以“專業(yè)主義”抵制、抵抗“關(guān)系主義”。國(guó)浩各辦公室既是專業(yè)主義推進(jìn)發(fā)展的利益共同體，更是關(guān)系主義危害品牌的責(zé)任共同體，必須強(qiáng)化并優(yōu)化一體化管理制度，杜絕“法外之地”，我們的管理、我們的品牌、我們的發(fā)展才能一以貫之地可持續(xù)。
第二，要“長(zhǎng)期主義”而不要“機(jī)會(huì)主義”。
這是由律師行業(yè)是服務(wù)性行業(yè)所決定的。律師業(yè)務(wù)的發(fā)展一定是基于長(zhǎng)期服務(wù)的積累，所謂“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩站靡?jiàn)人心”。機(jī)會(huì)主義總是急功近利，業(yè)績(jī)短期暴漲，但是潛藏著巨大風(fēng)險(xiǎn)，于是乎“時(shí)候一到，通通報(bào)銷”，來(lái)也匆匆，去也匆匆。長(zhǎng)期主義無(wú)限接近理想主義，即我不一定能看到我的成功，但我確信我做的這個(gè)事情有意義，所以我每天都是成功的。有哲人說(shuō)過(guò)：只要今天不是歷史的終結(jié)，就總會(huì)有人能夠看到這個(gè)社會(huì)的不完美，也就能發(fā)覺(jué)改善的必要性和可能性。只要還有這種可能性存在，理想主義就總還有它的生命力。
一本書這么說(shuō)。《反脆弱》一書是美國(guó)人塔勒布繼暢銷書《黑天鵝》后又部力作，其副標(biāo)題就是：“從不確定性中獲益”。《黑天鵝》揭示了極其罕見(jiàn)而不可預(yù)測(cè)的事件如何潛伏在世間萬(wàn)物的背后，而本書則極力為不確定性正名，讓人們看到它有益的一面，甚至證明其存在的必要性。
尼采有句名言：“殺不死我的，只會(huì)讓我更堅(jiān)強(qiáng)。”正如人體骨骼在負(fù)重和壓力下反而會(huì)越發(fā)強(qiáng)壯，謠言和暴動(dòng)在遏制和鎮(zhèn)壓下反而愈演愈烈一樣，我們生活中的許許多多事物也會(huì)從壓力、混亂、波動(dòng)和動(dòng)蕩中受益。塔勒布在書中所定義的“反脆弱性”，是那些不僅能從混亂和波動(dòng)中受益，而且需要這種混亂和波動(dòng)才能維持生存和實(shí)現(xiàn)繁榮的事物的特性。值得注意的是，反脆弱性是一個(gè)超越復(fù)原力和強(qiáng)韌性的概念。復(fù)原力只是事物抵御沖擊，并在重創(chuàng)后復(fù)原的能力；而反脆弱性則進(jìn)一步超越了復(fù)原力，讓事物在壓力下逆勢(shì)生長(zhǎng)、蒸蒸日上。
作者強(qiáng)調(diào)：反脆弱性的事物喜歡波動(dòng)性，也喜歡時(shí)間。時(shí)間在功能上與波動(dòng)性相類似：時(shí)間越長(zhǎng)，發(fā)生的事件就越多，也更混亂；如果你可以承受有限的傷害，對(duì)小錯(cuò)誤具有反脆弱性，那么時(shí)間會(huì)帶來(lái)最終令你受益的錯(cuò)誤或反錯(cuò)誤。這就是你的祖母稱為經(jīng)驗(yàn)的東西。脆弱的東西則會(huì)被時(shí)間所擊垮。
一個(gè)論壇這么說(shuō)。2021年10月21日，在中國(guó)上海舉辦的第十一屆中國(guó)管理·全球論壇上，世界級(jí)管理學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)思想大師、“學(xué)習(xí)型組織之父”彼得·圣吉為大家分享了數(shù)字化進(jìn)程下的變革和影響，他認(rèn)為我們必須更深層次地思考我們的位置，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看待我們的現(xiàn)實(shí)、看待它的本質(zhì)，不能僅僅從短期的角度來(lái)看待現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。
他說(shuō)：數(shù)字化進(jìn)程中，我們需要面對(duì)變化，企業(yè)需要塑造長(zhǎng)期導(dǎo)向。長(zhǎng)期導(dǎo)向，就是方向。只是做企業(yè)不僅僅是要盡可能的在接下來(lái)2年里賺更多的錢，我們也有責(zé)任去塑造一個(gè)我們的子孫后代能好好生活的理想世界。優(yōu)秀企業(yè)，需要回歸本源。這不僅是一個(gè)哲學(xué)式的問(wèn)題。考慮到我們現(xiàn)在所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，這其實(shí)是事關(guān)我們存亡的問(wèn)題。我們?cè)斐闪藝?yán)重的社會(huì)不平等、嚴(yán)重的生態(tài)失衡，而這兩者絕不是互不相關(guān)的。我們太習(xí)慣于去利用其他事物，利用社會(huì)資本、自然資本，去創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)資本，所以我們創(chuàng)造了大量的財(cái)富，但財(cái)富卻越來(lái)越集中于少數(shù)人的手中。一個(gè)很強(qiáng)烈的對(duì)比就是，現(xiàn)在全球最富有的10個(gè)人掌握的財(cái)富，跟最窮的那一半人合起來(lái)掌握的財(cái)富一樣多。彼得·圣吉呼吁的宗旨就是：唯有長(zhǎng)期主義，方能擁抱變化。
一個(gè)演講這么說(shuō)。著名財(cái)經(jīng)作家吳曉波今年跨年演講的題目是“遇見(jiàn)2021，影響我們的六個(gè)周期”。他說(shuō)：我們每一個(gè)人都是周期的“奴隸”，同時(shí)我們也是周期的“主人”。我們被周期驅(qū)趕和改變，同時(shí)我們?cè)谥芷谥邪l(fā)掘財(cái)富之泉。所以我們必須要在順應(yīng)中轉(zhuǎn)型，在抵抗中成長(zhǎng)。2022年，讓我們一起創(chuàng)造面向未來(lái)的、迷人的“周期之魅”。
一個(gè)哲學(xué)家這么說(shuō)。孔子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”說(shuō)的就是，人活在世上，要正直；不正直的人，也能活在世上，甚至活得還不錯(cuò)；然而，這只是因?yàn)樗麄儍e幸地躲過(guò)了災(zāi)難與禍患而已。
一個(gè)創(chuàng)業(yè)者這么說(shuō)。堅(jiān)持長(zhǎng)期主義，致力長(zhǎng)期奮斗，需要克服無(wú)數(shù)個(gè)艱難險(xiǎn)阻。在這里給大家舉一個(gè)馬斯克的例子。12月13日，馬斯克被美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)為“2021年度人物”，并作如此評(píng)價(jià)：“他是地球上最富有的人，但他沒(méi)有一處地產(chǎn)，近期還在大舉拋售股票。他將衛(wèi)星送入太空，他充分利用太陽(yáng)能，他創(chuàng)造的汽車不僅不用汽油，甚至連司機(jī)都幾乎可以不用。他一句話就能說(shuō)得股市上躥下跳。他有大批擁躉，將他的每句話奉若圭臬。他馳騁地球，向往火星，百折不撓，志在必得。”
蘇格拉底說(shuō)：“逆境是磨煉人的最高學(xué)府。”馬斯克應(yīng)對(duì)、克服逆境的能力特別強(qiáng)，于是專家說(shuō)他具有非凡的“逆商”。馬斯克出生在一個(gè)并不幸福的家庭，特殊的成長(zhǎng)環(huán)境鍛煉了馬斯克，賦予他鋼鐵般的意志。馬斯克一路走來(lái)，受到各種攻擊、羞辱、詛咒。原因不難想象，他每次創(chuàng)業(yè)都是要顛覆一個(gè)龐大的根深蒂固的傳統(tǒng)行業(yè)，而這個(gè)行業(yè)又有一個(gè)由無(wú)數(shù)供應(yīng)商和互補(bǔ)品組成的網(wǎng)絡(luò)，馬斯克動(dòng)了不知多少人的奶酪。
他說(shuō)：“所謂創(chuàng)業(yè)，就是嚼著玻璃凝視深淵。既然必須穿過(guò)地獄，那就走下去吧。”“如果你沒(méi)有失敗，說(shuō)明你沒(méi)有創(chuàng)新；如果你失敗得不多，說(shuō)明你不夠創(chuàng)新。”有一篇文章如此感慨：尼采的不少名言“如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字”“對(duì)待生命你不妨大膽冒險(xiǎn)一點(diǎn)，因?yàn)楹么跄阋ニ薄懊恳粋€(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)”“生命中最難的階段不是沒(méi)有人懂你，而是你不懂你自己”“一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活”，似乎都可以被用來(lái)描述馬斯克。
今年企業(yè)界有一個(gè)熱詞兒叫“打勝仗”。《打勝仗》這本書分析得好：打勝仗，需要戰(zhàn)斗力，而戰(zhàn)斗力的生成絕非一日之功，相反需要長(zhǎng)期持續(xù)的投入，無(wú)論是戰(zhàn)略意識(shí)的養(yǎng)成，還是組織與團(tuán)隊(duì)的建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)力的鍛造、執(zhí)行力的打造，皆如此。戰(zhàn)爭(zhēng)最忌諱的是什么？是“勝則一日千里，敗則一敗涂地”。有言曰“流寇主義”，流寇的勝利都是無(wú)根的勝利，因而注定其只能是歷史的匆匆過(guò)客，擺脫不了止于“草莽”的宿命，如果在此后面再加上“英雄”二字，那就是歷史學(xué)家對(duì)其的眷顧了。古今中外企業(yè)亦同，急功近利走捷徑，靈丹妙藥立見(jiàn)影，組織上迅速擴(kuò)張、市場(chǎng)上攻城掠地、文化上脫胎換骨，其實(shí)是典型的短期主義和功利主義心態(tài)。今日之商戰(zhàn)愈發(fā)激烈，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越傾向于正規(guī)戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，這對(duì)企業(yè)基本面的要求越來(lái)越高。戰(zhàn)爭(zhēng)史告訴我們，要想打勝仗，就必須從決定勝負(fù)的基本要素入手，如孫子兵法所謂“道”“天”“地”“將”“法”，老老實(shí)實(shí)地沉下心來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地把基本面做好，才能奠定持續(xù)打勝仗的根基。如果僅憑速效藥速成，心急浮躁，肯定一事無(wú)成，而所謂的打勝仗，必然是水中花、鏡中月。
曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)這樣的話：“惟天下之至誠(chéng)，能勝天下之至偽；惟天下之至拙，能勝天下之至巧。”秉持此信念，他“知一句便行一句”，以“天下事未有不由艱苦得來(lái)，而可大可久者也”為訓(xùn)，達(dá)到極高的成功境界。曾國(guó)藩的故事告訴我們，投機(jī)取巧只是小聰明，只會(huì)得益于一時(shí)；拙誠(chéng)天下才是大智慧，方可奠基于長(zhǎng)遠(yuǎn)。“不求近效，銖積寸累”“而困而知，而勉而行”，正是曾國(guó)藩留給后人的寶貴精神財(cái)富。
第三，要“集體主義”而不要“利己主義”。
這是由組織形式是合伙制屬性所決定的。我們的律師事務(wù)所采用的是合伙制這種組織形式，合伙的本質(zhì)就是利他，合伙人之間的關(guān)系甚至堪比“夫妻關(guān)系”，在法律層面真正承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任，所謂合伙人之同舟共濟(jì)、榮辱與共。《論語(yǔ)》講“忠恕”之道，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這才是合伙，這才是我們合伙制律所、一體化制度的出發(fā)點(diǎn)。
子還曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”說(shuō)的就是，我們很多人可以在一起學(xué)習(xí)，可以是同學(xué)，將來(lái)卻未必會(huì)走同一條道路；當(dāng)然，我們可能會(huì)走同一條道路，但未必能夠一起走到底，可能有人中途退出；然而，即便能夠一起堅(jiān)持到底，卻未必能夠一樣地善于權(quán)變，甚至治國(guó)經(jīng)事。專家解讀說(shuō)，這三句話，包含了四個(gè)關(guān)鍵字：學(xué)、道、立、權(quán)。還是我用通俗易懂的話來(lái)形容吧：一起讀“大學(xué)”，一起走大道，一起賺大錢，一起干大事！
前年年會(huì)上我曾講過(guò)華為董事長(zhǎng)任正非的一句話：“勝則舉杯相慶，敗則拼死相救。”作為同事、同仁、同道，應(yīng)該相互支持、支撐、支助，而彼此拆臺(tái)、落井下石，惡意相對(duì)、惡語(yǔ)相加，釜底抽薪、打擊報(bào)復(fù)，都為集體不容，為大家不齒，與國(guó)浩文化格格不入，與國(guó)浩制度水火不容，我們要避免之、防范之、清除之。
我來(lái)進(jìn)一步作個(gè)分析，集體主義或者說(shuō)利他主義，是一種思想境界，更是一種個(gè)體能力。這種能力不僅僅使你能夠把自己的事情做好，而且可以聯(lián)合別人把共同的事情做好。其實(shí)很多事情尤其是我們的法律服務(wù)工作，本身就不單單是自己的事情，而是和客戶共同的事業(yè)。有個(gè)專業(yè)詞匯叫“職業(yè)共同體”，特指法官、檢察官和律師。我這里想說(shuō)一個(gè)詞兒叫做“事業(yè)共同體”，例如作為法律服務(wù)業(yè)“乙方”的我們與實(shí)體經(jīng)濟(jì)體“甲方”的客戶。
讓我們先聽(tīng)一下羅振宇講的故事。一則是“好醫(yī)生為什么要想到比基尼?”話說(shuō)有一位朋友在大醫(yī)院實(shí)習(xí)的時(shí)候，導(dǎo)師是一位著名的外科醫(yī)生。一次他們師生倆一起做一臺(tái)胃部手術(shù)，病人是一位年輕女孩。手術(shù)做得非常漂亮，腫瘤被完美地切除了。按常理，手術(shù)到結(jié)尾，一般都是助手來(lái)縫合，這不是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，還可以讓年輕醫(yī)生練練手。但是，當(dāng)年輕醫(yī)生準(zhǔn)備動(dòng)手縫合的時(shí)候，老師卻說(shuō)：“這次我來(lái)。人家姑娘年輕，可別讓傷疤太顯眼。”
年輕醫(yī)生暗嘆：“這次我才知道什么叫名醫(yī)！”名醫(yī)比拼的不僅是技術(shù)；不是別的大夫10秒能縫好，他8秒就可以；不是別人能縫一個(gè)百鳥(niǎo)朝鳳，他能縫一個(gè)獅子滾繡球。名醫(yī)比拼的原來(lái)還有一種能力：他能體會(huì)到一個(gè)和醫(yī)院手術(shù)室八竿子打不著，但是對(duì)病人很重要的場(chǎng)景，即這個(gè)病人不僅要活命，而且，在未來(lái)，也許她還要穿比基尼！
這是一種“共情能力”。醫(yī)生在每一個(gè)細(xì)節(jié)上取得病人的信任，而信任能讓病人更加配合治療方案，這本身就是提高治療效果、實(shí)現(xiàn)治療目標(biāo)的最重要的前提。醫(yī)生的醫(yī)術(shù)，本身就是軟技能和硬技能兩個(gè)方面共同組成，準(zhǔn)確診斷、開(kāi)藥方、做手術(shù)是硬技能，體恤病人的感受、激發(fā)病人的信心是軟技能。如著名的ICU醫(yī)生薄世寧主任說(shuō)的一句話，讓羅振宇印象很深：“在今天，和患者達(dá)成聯(lián)盟關(guān)系，也是一位醫(yī)生的核心能力。”
第二則故事說(shuō)的是“老師怎么提醒學(xué)生家長(zhǎng)還不傷面子？”說(shuō)的是一位小學(xué)班主任，由于班上有三個(gè)學(xué)生上學(xué)沒(méi)帶作業(yè)本，要在群里通知家長(zhǎng)。老師沒(méi)有說(shuō)三個(gè)孩子的名字，更沒(méi)拍孩子的正臉，只拍了孩子鞋子的照片發(fā)到群里。為什么這么做？因?yàn)楦骷液⒆拥男议L(zhǎng)一下子就能認(rèn)出來(lái)，而別人認(rèn)不出來(lái)。督促的作用起到了，大家的面子也都保住了。這位老師不僅會(huì)盡自己的責(zé)任，而且有能力想象不同場(chǎng)景下不同人的感受。
教育專家沈祖蕓老師說(shuō)：“未來(lái)一個(gè)教師如果仍然只是一個(gè)知識(shí)講解與傳授的角色，那么他會(huì)被替代，而成為情緒勞動(dòng)者的話，他就無(wú)可替代。”也就是說(shuō)，這可不是一個(gè)好人好事的故事，也不是一個(gè)老師有多溫柔的故事。家校溝通，處理好和家長(zhǎng)、和學(xué)生的關(guān)系，本身就是一個(gè)老師崗位職責(zé)的重要項(xiàng)目。而一個(gè)老師從事情緒勞動(dòng)的能力，就是讓他更有崗位競(jìng)爭(zhēng)力的軟技能。
羅振宇進(jìn)一步分析：那位醫(yī)生和這位老師其實(shí)展現(xiàn)的是同一種能力，這種能力就是軟技能。對(duì)于軟技能，有很多解釋，包括批判性思維、解決問(wèn)題、公開(kāi)演講、專業(yè)寫作、團(tuán)隊(duì)合作、數(shù)字素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)力、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德、職業(yè)管理和跨文化交流能力等等。概括一下的話，這種能力，本質(zhì)上是一種“連接能力”。
“連接能力”的內(nèi)容之一其實(shí)就是“溝通能力”。作為一名律師，尤其是作為一名合伙人，溝通能力的重要性不言而喻，而溝通能力的一個(gè)表現(xiàn)方式就是會(huì)“講故事”。《打勝仗》一書中引用柏拉圖的一句話就這樣說(shuō)：“會(huì)講故事的人統(tǒng)治世界”。達(dá)爾文也說(shuō)過(guò)：“人腦是一座堅(jiān)固的要塞，直接攻擊是無(wú)法突破的。”而講故事，無(wú)疑是突破要塞，乃至統(tǒng)治世界的“魔力棒”。對(duì)我們的合伙人而言，對(duì)內(nèi)，要用故事去吸引年輕的追隨者，并引領(lǐng)和組織更多的追隨者去創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的最大化；對(duì)外，要用講故事去拓展我們的法律服務(wù)市場(chǎng)，讓更多的客戶信任、信服乃至信仰我們的專業(yè)服務(wù)。這里的故事，就應(yīng)該是事務(wù)所發(fā)展的愿景，以及在這樣一個(gè)愿景下年輕人的成長(zhǎng)與成功之路；而對(duì)客戶所講的故事，就是律師的故事、法治的故事，專業(yè)的故事、服務(wù)的故事。這些故事，不是忽悠，而是激勵(lì)；不是幻想，但是夢(mèng)想；不是空談，卻是實(shí)踐；不屬金錢，惟其價(jià)值。面對(duì)我們的年輕人，我們的組織、我們的合伙人應(yīng)該講這樣的故事：我們是誰(shuí)？我們?cè)谀睦铮课覀內(nèi)ツ睦铮棵鎸?duì)我們的客戶，我們要講這樣的故事：我們是誰(shuí)？我們?yōu)榱苏l(shuí)？我們?nèi)绾螢槟阕龅酶茫?
在做企業(yè)上市法律服務(wù)時(shí)，我經(jīng)常說(shuō)，好企業(yè)就是要“提要求”“做保障”，而好中介就是“以專業(yè)眼光發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以技術(shù)能力與擔(dān)當(dāng)精神解決問(wèn)題。”我們律師就應(yīng)該與客戶以及其他中介機(jī)構(gòu)包括券商、會(huì)計(jì)師、資產(chǎn)評(píng)估師、其他律師，同心協(xié)作結(jié)成戰(zhàn)略合作者，攜手努力達(dá)成事業(yè)共同體。我們要有這樣一個(gè)意識(shí)，不純粹是做一個(gè)項(xiàng)目，而是營(yíng)造一種“生態(tài)”、創(chuàng)造一種“場(chǎng)景”，貫穿“全產(chǎn)業(yè)鏈條”、關(guān)切“全生命周期”。我們作為律師，特別是作為合伙人，都要?jiǎng)?chuàng)建直至自帶“能量場(chǎng)”。大家知道核反應(yīng)，其方式無(wú)非兩種，一是核裂變，例如原子彈、氫彈，還有就是核聚變，其能量更大。這個(gè)科學(xué)原理給我們的人生啟示就是：獨(dú)善其身很重要，聚合力量更強(qiáng)大。一如華為的經(jīng)驗(yàn)所談，從銷產(chǎn)品、到賣服務(wù)，從賣服務(wù)、到建生態(tài)，于是生意越做越大、事業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青。
《打勝仗》一書中就介紹：華為以客戶為中心，以?shī)^斗者為本，這是賣好產(chǎn)品、做好服務(wù)的前提。而通過(guò)與同行友商和相關(guān)利益群體分享利益，構(gòu)建好的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，是華為持續(xù)打勝仗的重要基礎(chǔ)。特別是在走向技術(shù)創(chuàng)新前沿，進(jìn)入全球領(lǐng)域之后，華為更需要構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)來(lái)保障公司健康成長(zhǎng)。而在面臨外部打壓的情況下，建生態(tài)更成為其必由之路，盡管這條路非常艱難，盡管這條路要付出更大的犧牲。專家把華為的成長(zhǎng)之路分為四個(gè)階段，第一個(gè)階段產(chǎn)品定位期聚焦于把企業(yè)做成，第二個(gè)階段市場(chǎng)復(fù)制期聚焦于把企業(yè)做大，第三個(gè)階段管理規(guī)范期聚焦于把企業(yè)做強(qiáng)，第四個(gè)階段生態(tài)聯(lián)動(dòng)期聚焦于把企業(yè)做久。在這第四個(gè)時(shí)期，用一句話來(lái)概括就是，“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”。也就是說(shuō)不再是獨(dú)善其身，在做好了分內(nèi)之事后，組織的邊界會(huì)開(kāi)始跨出企業(yè)，整合企業(yè)內(nèi)部與外部的資源，和產(chǎn)業(yè)鏈的上下游伙伴一起進(jìn)行生態(tài)聯(lián)動(dòng)，也從獨(dú)自悶頭發(fā)大財(cái)變成幫助生態(tài)伙伴一起發(fā)展，成為平臺(tái)的賦能者。
第四，要“完美主義”而不要“功利主義”。
這是由律師服務(wù)是價(jià)值觀品質(zhì)所決定的。律師的工作是產(chǎn)品、商品，更是作品、精品，其內(nèi)核是法理，是人性，充滿了愛(ài)和希望。我們不能因功利而忘根本，我們要保證我們服務(wù)質(zhì)量的完美、工作成果的價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值的傳承，而不是淺嘗輒止，敷衍了事。不以功利性的方式做事，而應(yīng)追求我們內(nèi)心的價(jià)值觀和優(yōu)秀的品質(zhì)性。
最近“騰訊NBA”上有一篇文章：“曾被看輕的庫(kù)里：定義一個(gè)時(shí)代，改變一個(gè)時(shí)代”。說(shuō)的是：2021年12月15日，勇士客場(chǎng)對(duì)尼克斯一戰(zhàn)首節(jié)結(jié)束前7分33秒，庫(kù)里遠(yuǎn)投命中，這是他本場(chǎng)投進(jìn)的第二記三分，NBA生涯三分球命中數(shù)來(lái)到2974，打破雷·阿倫保持的常規(guī)賽歷史三分紀(jì)錄。至此，庫(kù)里已將NBA常規(guī)賽與季后賽三分紀(jì)錄全部收入囊中，以無(wú)可爭(zhēng)議的三分球第一人，為他所開(kāi)創(chuàng)的籃球時(shí)代加冕。
專家評(píng)價(jià)說(shuō)，庫(kù)里的投射是反傳統(tǒng)的，在他崛起之前，三分球只是NBA賽場(chǎng)的輔助工具。“跑動(dòng)-接球-投籃”，這是三分球出手的基本操作，而庫(kù)里演化成“運(yùn)球-投籃”，將一種半被動(dòng)的方式，升級(jí)到全主動(dòng)。庫(kù)里那些蝴蝶穿花般的運(yùn)球，按照常理應(yīng)以突破結(jié)束，而他卻是用三分轟擊。庫(kù)里改變了傳統(tǒng)籃球設(shè)立的理念，擴(kuò)寬了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的邊界，他開(kāi)啟了三分時(shí)代，并讓“像庫(kù)里那樣投籃”成為一種潮流。
追求完美的過(guò)程是艱辛的，痛苦的，要付出許多，甚至犧牲不少。但只有通過(guò)完美，才能做成事進(jìn)而取得勝利，而勝利是一個(gè)員工、一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)一個(gè)組織的最大貢獻(xiàn)。在這里想起金一南將軍的一篇文章：《美軍還能打勝仗嗎？》有人說(shuō)，軍人的最大奉獻(xiàn)是犧牲，是血灑疆場(chǎng)。金將軍說(shuō)：不完全對(duì)。犧牲是軍人最大的付出，但不是軍人最大的奉獻(xiàn)，軍人最大的奉獻(xiàn)是勝利。國(guó)家養(yǎng)育軍人不是讓你到關(guān)鍵時(shí)刻一死了之，對(duì)于軍人來(lái)講，勝利永遠(yuǎn)不可替代，軍人為戰(zhàn)而生，但不是用死亡體現(xiàn)忠誠(chéng)。任正非非常推崇這篇文章，他給全體員工轉(zhuǎn)發(fā)此文并加了按語(yǔ)：“軍人的責(zé)任是勝利，犧牲只是一種精神。華為的員工不只是擁有奮斗精神，更要把這種精神落實(shí)到腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)與技能提升上，在實(shí)際工作中體現(xiàn)出效率與效益來(lái)。”
以上各四個(gè)主義，分為“要”與“不要”二類，其各自類中其實(shí)是或一脈相承、或“臭”味相投的。例如關(guān)系主義，一定是以利己為出發(fā)點(diǎn)，內(nèi)涵上具有功利性，在效果上則不可能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，與長(zhǎng)期主義背道而馳。而專業(yè)主義必然精益求精至完美，一定走長(zhǎng)線可持續(xù)，也自然是利己美人濟(jì)天下。青聯(lián)有句話，把“有意思”的事情干成“有意義”，把“有意義”的事情干得“有意思”。這句話非常有意思，也非常有意義。還有一句話說(shuō)，開(kāi)心與幸福的差異：幸福就是有意義的開(kāi)心！的確，開(kāi)心是心理與生理的自然反應(yīng)，而幸福則是人生觀和價(jià)值觀的升華。從這一角度而言，完美主義，就是在專業(yè)基礎(chǔ)上持之以恒一以貫之實(shí)現(xiàn)的美美與共，這便是人間值得、人生幸福。
在此引述一下專家的研究成果：美國(guó)心理學(xué)會(huì)前主席馬丁·塞利格曼在《真實(shí)的幸福》一書中說(shuō)：幸福感有三項(xiàng)要素構(gòu)成：快樂(lè)、投入和意義。三項(xiàng)要素中，快樂(lè)帶來(lái)的幸福感最為短暫；有太多的人以擁有快樂(lè)為生活的目的，但是對(duì)于幸福感而言，投入和意義卻遠(yuǎn)比快樂(lè)更重要。
十一
最高人民法院有位法官寫了一篇文章，其中寫到：真正的信仰是一種內(nèi)在的精神狀態(tài)、一種深刻持久的存在感、一種發(fā)自內(nèi)心的引領(lǐng)，是信仰賦予實(shí)體以靈魂，而不是相反。信仰看似無(wú)形，卻往往與某種東西捆在一起，比如意義感、責(zé)任感和使命感，超越相對(duì)有限的時(shí)間和空間，越是危難越顯成色，越是久遠(yuǎn)越放光芒。
我一開(kāi)始說(shuō)到的學(xué)者施展，在他的《破繭》這本書中，分析了美國(guó)力量的源泉，這是一種清教精神。作者分析到：清教有著強(qiáng)烈的猶太創(chuàng)世論倫理品性。創(chuàng)世是“無(wú)中生有”，上帝說(shuō)“要有光！”，于是光就出現(xiàn)了，不需要依賴任何材料或條件，完全是從“無(wú)”當(dāng)中創(chuàng)造出“萬(wàn)有”。“無(wú)中生有”的上帝，是全能、全知、全善的，所以信仰必須是無(wú)條件的。如果你認(rèn)為信仰還要有個(gè)條件，不滿足那個(gè)條件你就不信仰上帝，那你信的根本就不是上帝，而是那個(gè)條件，然而，根本就沒(méi)有什么獨(dú)立于上帝之外的所謂“條件”。一個(gè)人信仰上帝并不是因?yàn)樾叛錾系塾泻锰帲且驗(yàn)樾叛錾系凼菍?duì)的。為什么信仰上帝是對(duì)的呢？因?yàn)樯系凼且磺幸饬x的來(lái)源。如果沒(méi)有好處你就不信上帝，那只不過(guò)證明你信仰的根本就不是上帝，而是那個(gè)好處。
林語(yǔ)堂早就一針見(jiàn)血地指出：中國(guó)人，得意時(shí)信儒，失意時(shí)信道，絕望時(shí)信佛，信仰隨時(shí)可變，本質(zhì)就是沒(méi)有信仰。《打勝仗》這本書則給我們展示了一個(gè)信仰就是力量的案例：華為持續(xù)選擇、持續(xù)相信、持續(xù)行動(dòng)，于是持續(xù)打勝仗，這種線性的螺旋式循環(huán)，鍛造了組織的戰(zhàn)斗力、凝聚力和擴(kuò)張力。因信而聚，因信奮斗，因信打勝仗。華為人驕傲地說(shuō)：坐而論道，起而奮斗；一邊吹牛，一邊戰(zhàn)斗。凡吹過(guò)的牛都實(shí)現(xiàn)了，這不是理想又是什么呢？
基于信仰、信念、信任，基于相信、堅(jiān)信、自信，我們就一定會(huì)矢志不渝，接續(xù)奮斗，創(chuàng)造未來(lái)。而且，長(zhǎng)盛不衰，歷久彌新。1947黃炎培到延安考察，談到“其興也浡焉，其亡也忽焉”，稱歷朝歷代都沒(méi)有能跳出“興亡周期率”。毛澤東表示：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”這是當(dāng)年毛澤東同志給出的第一個(gè)答案。今天總書記又給出了第二個(gè)答案，這就是“自我革命”。我的理解，發(fā)揚(yáng)民主和自我革命，彼此聯(lián)系并相互融通，內(nèi)外兼修以持續(xù)賦能，以發(fā)揚(yáng)民主來(lái)推進(jìn)自我革命，而革命自我必然引領(lǐng)民主發(fā)揚(yáng)，以此作為“跳出興亡周期率”的兩翼，引擎般動(dòng)力推進(jìn)，興而不亡，更加輝煌。
一個(gè)組織，無(wú)論大小、不分新老，皆應(yīng)如此。我們的管理者們，不能高高在上、自以為是、頤指氣使，而應(yīng)該傾聽(tīng)呼聲、提煉規(guī)律、完善制度。而我們的年輕人們，則應(yīng)該不做指責(zé)者，勇當(dāng)建議派；不當(dāng)旁觀者，要做建設(shè)人。我們要強(qiáng)化“治理”，而不純是慣常的“管理”。管理更多體現(xiàn)的是“人治”，治理更側(cè)重于“法治”；管理更多由上而下表達(dá)，治理更強(qiáng)調(diào)上下互動(dòng)；管理更多以命令方式傳遞，治理更傾向于共商共建；管理更多考慮管理者個(gè)人的感受，治理是體現(xiàn)參與人大家的體驗(yàn)。
《易·系辭傳》云：“不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔。元吉。”說(shuō)的是，若出現(xiàn)問(wèn)題遇到偏離，迅速回歸正途，不重復(fù)自己的錯(cuò)誤，堅(jiān)決徹底地加以改正，不讓自己后悔。大吉大利，這是好的征兆。不遠(yuǎn)復(fù)，應(yīng)該成為我們的自省之法。杜牧《阿房宮賦》早就預(yù)言：“嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人無(wú)暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”
此刻，北京冬奧會(huì)已經(jīng)倒計(jì)時(shí)。奧運(yùn)會(huì)口號(hào)曾經(jīng)是“更快更高更強(qiáng)”，其實(shí)這是對(duì)自我能力的挑戰(zhàn)，也是與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的較量。而今天，我們強(qiáng)調(diào)的是“更團(tuán)結(jié)”。成就你的偉大，是因?yàn)槟愕膱F(tuán)隊(duì)伙伴，是因?yàn)槟愕母?jìng)爭(zhēng)對(duì)手。高手歷來(lái)是英雄相惜，英雄一定是爭(zhēng)相輩出。我們要的是“群芳譜”，張的是“英雄榜”，百花齊放、千帆競(jìng)發(fā)、萬(wàn)馬奔騰，才是我們想要的未來(lái)。
我們每次年會(huì)，回顧與展望，不也正是“團(tuán)結(jié)的大會(huì)、勝利的大會(huì)”？如中共七大預(yù)備會(huì)議上毛主席所言：“我們的大會(huì)方針是什么呢？簡(jiǎn)單講，一個(gè)是團(tuán)結(jié)，一個(gè)是勝利，勝利是指我們的目標(biāo)，團(tuán)結(jié)是指我們的陣線，我們的隊(duì)伍。”正好有一句話這樣說(shuō)：除了勝利，我們別無(wú)選擇！
恰似風(fēng)華，從心綻放！讓我們一起向未來(lái)！
